长物志

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• 第二十三出 随车·李渔

  〖仙吕引子·鹊桥仙〗（旦带丑上）三秋一日，寸肠千里，又早槐黄节气。待仙郎平步上云梯，好问嫦娥消息。奴家与曹小姐别后，来到嘉兴。石郎下帷三载，目不窥园，今岁乃科举之牢，改名石坚，入场去了。我想他有那样奇才，不怕不中。只

• 卷四十三 【仙神鬼怪】·陈衍

  ●元诗纪事卷四十三 【 仙神鬼怪】侯官陈衍辑羽客悬葫芦诗刘妙容歌水仙祠神卫芳华鬼郑婉娥鬼华亭二生仙方诗晚翠亭诗荆州鬼语◆羽客题蕉叶诗○题蕉叶诗午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。天风香雾苍华冷，名籍因由问汝来。

• 卷四百五十八·列传第二百一十七·隐逸中·脱脱

  　 　　◎隐逸中 　　○王樵 张愈 黄晞 周启明 代渊 陈烈 孙侔 刘易 姜潜 连庶 章詧 俞汝尚 阳孝本 邓考甫 宇文之邵 吴瑛 松江渔翁 杜生 顺昌山人南安翁 张举 　　王樵，字肩望，淄州淄川人。居县北梓桐山。博通

• 卷一百九十九·列传第九十六·柯劭忞

  　　铁哥 乞台普济 也克吉儿 斡罗斯 博罗不花 庆童 爱薛 曲枢 伯都　伯帖木儿 脱虎脱 三宝奴 察罕 　　铁哥，伽乃氏，迦叶弥儿人。 　　父斡脱赤，与叔父那摩俱学浮屠法。兄弟相谓曰：“吾国将亡，东北有天子气，盍往归之。”

• ●卷二百十九·徐梦莘

  　　炎兴下帙一百十九。 　　起绍兴二十一年九月，尽绍兴二十五年十月二十一日乙未。 　　九月巫伋郑藻使於金。 　　巫伋郑藻以祈请使副使於金国至金国阙下引见毕内殿奏公一鸣惊人伋得入虏（改作金）主问所请伋首言乞修奉

• 卷之八十八·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 卷之一百九十五·佚名

  光绪十年。甲申。冬十月。壬申朔享太庙。遣睿亲王魁斌恭代行礼。　　○遣官祭永陵。福陵。昭陵。昭西陵。孝陵。孝东陵。景陵。泰陵。泰东陵。裕陵。昌陵。昌西陵。慕陵。慕东陵。定陵。定东陵。惠陵。　　○遣官祭

• ◎郑孝胥拒入段阁·刘以芬

  郑孝胥自鼎革后，匿迹沪上，以文字自娱，一若与政治绝缘者，实则别有怀抱，故作此态以欺人耳，闻段祺瑞曾一度电招其入阁长交通，盖段派志在借用日债，以私扩兵力，而郑亦夙主利用外资者，前清末叶之川粤汉铁道借款，虽出自盛宣怀，郑实暗中策

• ◎顽民械斗之黑幕·李定夷

  香山黄梁镇，地濒海滨。族悍民强，素为贼薮。加以壤接港澳，输运枪械，尤为便利。因是斗杀掳劫之案，指不胜屈。近来最惨者，莫若陈梁邝吴林等姓与黄张殷杨等姓械斗一案。计被陈梁等姓焚去殷杨等姓大小村场共六处，全村尽为灰烬，伤毙

• 司马彪续汉书卷二·周天游

  周天游辑注刘玄传○九八时圣公聚客〔一〕，家有酒，请游徼饮。宾客醉歌，言：「朝亨两都尉，游徼后来，用调羹味。」游徼大怒，缚捶数百。（姚。汪。俊。铃木）──范书本传注○御览卷八四六 〔一〕刘玄字圣公，弟为人所杀，时结客欲报怨。

• 凡例·许寿裳

  一、先生自民国元年五月抵京之日始，即写日记，从无间断，凡天气之变化如阴晴风雨，人事之交际如友朋过从，信札往来，书籍购入，均详载无遗，他日付印，足供参考。故年谱之编，力求简短，仅举荦荦大端而已。二、先生著作既多，译文亦富，另有著

• 上注表·陈寿

  （三国志原文）臣松之言：臣闻智周则万理自宾，鉴远则物无遗照。虽尽性穷微，深不可识，至於绪馀所寄，则必接乎粗迹。是以体备之量，犹曰好察迩言。畜德之厚，在於多识往行。伏惟陛下道该渊极，神超妙物，晖光日新，郁哉弥盛。虽一贯坟典，怡心

• 卷六十八·佚名

  钦定四库全书钦定八旗通志卷六十八土田志七土田数目【内府庄园数目　宗室庄屯数目　八旗给地总数　直隶各处八旗地亩数目　奉天各处八旗地亩数目　采捕山塲　台站地亩　附井田数目】内府庄园数目顺治初定鼎燕京近畿百

• 第八章 8·辜鸿铭

  子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”辜讲孔子说：“在教育中，学习诗歌可以唤醒情感 ；学习艺术可以形成判断；学习音乐可以完成对性格的培养。”（华兹华斯说，诗歌可以：在成长中使想象力增强，赋予头脑感悟的力量，凭借诗歌可以迅速知晓，事

• 大般若經第二會序·欧阳竟无

  　　[一]唐西明寺沙門玄則製 　　觀夫委契中道攄妙軌於無垠.流賞一歸漾玄津於有截.何嘗不首情而汲悟卽事以 　　排疑.疑繁而誨自廣悟初而訪逾篤.所以重指鷲阿再扣龍衆.慧命相聚則善現居宗. 　　法忍爲羣則妙祥端首.旣

• 言行龟鉴·张光祖

  八卷。宋赵善璙作 《自警编》，摘录古人嘉言善行以示鉴戒，张光祖欲为刊行，熊禾以赵善璙所编尚有未及删润之处，希望张光祖补充完善。张光祖乃以赵善璙《自警编》为基础，又取 《典型录》、《厚德录》、《善善录》、《名臣言行

• 佛为首迦长者说业报差别经·佚名

  全一卷。隋代法智译。又作分别善恶报应经、业报差别经。收于大正藏第一册。本经系佛陀对婆罗门童子首迦（梵S/uka ）宣说善恶业报之差别。梵语s/uka 译作鹦鹉。本经另有同本异译（汉译本）之鹦鹉经等五本。

• 信解智力经·佚名

  一卷，赵宋法贤译。说佛五力之信解法与十力之智力。十力如常。五力者信进念定慧也。