〖番卜算〗（净引众上）攘臂一声呼，豪杰齐来附。伫看唾手建雄图，叙绩分茅土。孤家久怀大志，欲建雄图。向来磨砺以须，今始相机而动。闻得皇上被奸臣煽惑，终日微服私行，朝政废弛，人心摇动。我若不乘此兴兵，入承大业，更待何时？所虑者师
◎选举四 太祖设官分职，多袭五代之制，稍损益之。凡入仕，有贡举、奏荫、摄署、流外、从军五等。吏部铨惟注拟州县官、幕职，两京诸司六品以下官皆无选；文臣少卿、监以上中书主之，京朝官则审官院主之；武臣刺
◎礼四 ○奏告仪 皇帝恭谢仪 皇后恭谢仪 皇太子恭谢仪 荐新 功臣配享 宝玉 杂仪 奏告仪 皇帝即位、加元服、受尊号、纳后、册命、巡狩、征伐、封祀、请谥、营修庙寝，凡国有大事皆告。或一室，或
宋 徽宗皇帝 【甲申】崇寜三年春正月铸当十大钱 蔡京当政将以利惑人主乃用其党陜西转运副使许天启言请铸当十钱【募私铸人为官匠并其家设营以居之谓得昔人招纳天下亡命即山铸钱之意其钱惟令陜西鐡钱地分
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光绪二十四年。戊戌。二月。乙卯朔。上诣仪鸾殿问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后安。起居注 ○谕内阁、本年轮应查阅山东河南江苏安徽江西五省营伍之期。山东即派张汝梅、河南即派刘树堂、江苏即派奎俊
清朝二百六十九年的天下，兴于摄政王（顺治叔父多尔衰），亡于摄政王（溥仪本生父载沣），固是一奇；而由一位福建人（洪承畴）协助顺治入关，又一位福建人（郑孝胥）协助溥仪出关，也是一奇。 溥仪过去的一生，可说有三个时
俞大猷，字志辅，晋江人。少年时就喜好读书，师从王宣、林福学习《易经》，得蔡清学术真传。又听说赵本学以《易经》的道理来探究军事学上战术运用的灵活变化，俞大猷就又上门学习。俞大猷曾经说兵法术数从五起，犹如人身有手、足
〔韩企先等附〕太祖收国元年秋七月戊辰，以舍音为古伦贝勒，世祖第五子，太祖母弟也。太祖伐辽，次寥晦城，抵辽界，敌兵犯中军，舍音出战，遣宗幹止之，乃还。冬十二月丁未，从太祖追及辽主于呼岱巴冈，大败之。是战，舍音援矛杀数十人，功称最
钦定四库全书春秋左传谳卷五 宋 叶梦得 撰成公二年楚之讨陈夏氏也庄王欲纳夏姬申公巫臣曰不可君召诸侯以讨罪也今纳夏姬贪其色也贪色为淫淫为大罚周书曰明德慎罚文王所以造周也明德务崇之之谓也慎罚务去之之
经文不全解故不全载昔赵子常【汸】说春秋有杜氏补注一书专取杜注之阙略舛譌者订正之予此书实仿其体学者先读蔡传然后参观此书斯本末毕见矣汉唐二孔氏去古未逺名物度数之学多得其真蔡氏训释义理诚迥出注疏之上然稽古却
钦定四库全书 诗补传卷二十九 宋 范处义 撰 附说 释十五国二雅三颂名 周召 周本作郮黄帝次子昌意之後姬姓之国在岐山之阳姬水环流故曰周其国已亡於夏商之间后稷始封於邰至公刘迁豳大王迁岐实郮之故地省文曰周
师讳延沼。以伪唐乾宁三年十二月。生于余杭刘氏。少魁礨。有英气。于书无所不观。然无经世意。父兄强之仕。一至京师。即东归。从开元寺智恭律师。剃发受具。游讲肆。玩法华玄义。修止观定慧。宿师争下之。弃去游名山
在一般人心眼中的佛教，总是脱不了消极遁世，虚无缥渺，不涉现实的幻影；实则佛教的真理，是教人们从消极著手，渐渐趋向积极之途。“灰身泯智”那些小乘行，这不过是学佛经过的途程，并不是究竟的佛教；究竟的佛教，是大乘积极利世的精神
大般涅槃经集解 第四卷 (纯陀品第二卷上)释福田义 释纯陀名纯陀品第二案。僧宗曰。经之五别。此下两品。是第二开宗。明常住因果也。通分为三段。第一因施以明常。亦曰因请受供以明常也。从品初。讫释梵诸天等
经律异相卷第三十五(得道长者部上)梁沙门僧旻宝唱等集 ·宝称出家见佛悟道一·守笼那足下生毛苦行得道二·最胜难降染化成道三 ·福增百岁出家见其本骸心晓见道四·须达多崎岖见
续指月录卷十三六祖下二十九世临济宗杭州东明宝峰智瑄禅师苏州吴江范氏子。在俗为木匠。因海舟和尚造塔院。斧伤自足。痛甚。索酒吃。舟闻之。往谓曰。适来范作头伤足犹可。假若斫去头。有千石酒与作头吃。作头能吃否
正法眼藏卷第二之下 径山大慧禅师 宗杲 集并着语 后学黄叶庵沙门智舷校阅 灵泉仁和尚。僧问如何是祖师意。曰。仰面独扬眉。回头自拍手。问如何是和尚家风。曰。骑牛带席帽。过水着靴衫。 大安山省和尚。僧问离四