李太白全集

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• 卷一百五十五·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷一百五十五宋　陈　思　编元　陈世隆　补五峰集胡宏字仁仲文定仲子幼事杨时侯仲良卒传其父之学绍兴中以荫补右承务郎卒学者称五峯先生有集题上封寺百年身似客浩荡世间游入望青山好梦魂偏我

• 原诗跋（据昭代丛书）·叶燮

  自有诗以来，求其尽一代之人，取古人之诗之气体声辞篇章字句，节节摩仿而不容纤毫自致其性情，盖未有如前明者。国初诸老，尚多沿袭。独横山起而力破之，作原诗内外篇，尽扫古今盛衰正变之肤说，而极论不可明言之理与不可明言之情与事

• ●崇禎長編卷之二十三·汪楫

  　　崇禎二年六月 　　○崇禎二年六月 　　崇禎二年六月甲寅朔免朝 　　遣戶科給事中杜三策行人司副楊掄冊封琉球 　　帝偶疾大學士韓爌等投揭問安得旨朕偶感暑熱今已痊愈但精神尚欠調攝目前緊要章奏照常省覽可緩

• 卷十三 后赵録三·崔鸿

  石勒下 赵王元年春二月勒遣左长史王修主簿刘茂献捷于汉刘曜遣兼司徒郭汜等持节署勒太宰领大将军进爵赵王増封七郡并前二十三郡加殊礼出入警跸冕十有二旒乗金根车驾六马如魏武辅汉故事夫人为王

• 东都事略卷六十八·王称

  列传五十一　　富弼字彦国河南人也幼笃学有大度范仲淹见而识之曰此王佐才也懐其文以示王曽晏殊殊即以女妻之举茂才异等授将作监丞知长水县签书河阳节度判官防郭皇后废范仲淹争之贬知睦州弼言朝廷一举而获二过纵不能复

• ●明季三朝野史卷之四·顾炎武

  　　昆山顾炎武亭林氏编辑　　永历纪略　　帝讳由榔，桂王常瀛第四子，神宗孙也。初封永明王，隆武既崩，立于广东。在位十三年，崩于缅甸。　　隆武元年丙戌八月，帝既及于难，广西巡抚瞿式耜、总督丁魁楚、兵部尚书吕大器、李永茂

• 明神宗显皇帝实录卷之五百二十四·佚名

  万历四十二年九月庚戌朔吏部＜锍-釒＞言赐环原有 恩纶屯膏似虚 明旨谨汇分诸臣去国之因以便 圣览仰祈 俞允一请建储为民官二员罗大统邹德泳因论阁臣为民官四员谈一民安希范刘元畛庞时雍因论东封为民官二员朱长春

• 儒林宗派卷十·万斯同

  鄞县万斯同撰宋朱子门人李燔【敬子斋建昌文定】　张洽【元徳清江】黄灏【商伯星子】彭年【子夀清江忠肃】　傅伯成【景初晋江忠简】　项安世【平甫松阳】王阮【南卿徳安】　任希夷【伯起邵武宣献】　王介【元石金

• 裴寂传·欧阳修

  裴寂字玄真，蒲州桑泉县人。小时成为孤儿，由诸兄抚养。十四岁时，补任郡主簿。长大成人后，容貌魁伟，粗知书传。隋开皇年间，调赴左亲卫。因家贫，徒步前往京师，经过华岳祠庙，祈祷神灵，自卜其命。夜里梦见白发老人对他说“：你年过四十

• 乌古孙泽传·宋濂

  乌古孙泽，字润甫，临潢人。其祖先为女真乌古部，因以乌古为姓。祖父名璧，为金朝明威将军、资用库使，随金朝皇帝迁到汴京。汴京陷落，迁居大名。父名仲，豪爽，洒脱不拘，但教其子孙泽却特严。孙泽天性刚毅，读书只理解其大略，不拘泥于词

• 十年·佚名

  （丙午）十年清乾隆五十一年春正月1月1日○丙午朔，日有食之。敎求言減膳，仍下綸音于八道兩都曰：「農者，民之常也。民依於農，何待勸爲？然而三元之日，十行之綸，歲未嘗闕焉，豈以文具云乎哉？槪所以敦實政也，重民食也。嗟！我八路良長吏，其或

• 卷七十二·程公说

  <经部,春秋类,春秋分记钦定四库全书春秋分记卷七十二　　　宋　程公说　撰燕世本姬姓伯爵其先出自周同姓功臣曰君奭佐文武定天下有大功为周太保食邑于召曰召康公相成王主自陜以西诸侯封其子为北燕伯国僻且逺不通诸夏

• 提要·梁寅

  钦定四库全书　　　　经部三 诗演义　　　　　　　诗类 提要 【臣】等谨案诗演义十五卷明梁寅撰寅字孟敬新喻人元末屡举不第辟集庆路儒学训导居二年以亲老辞归洪武初徵天下名儒考定礼乐寅与焉书成赐金币将授官以老病

• 卷十二　戒警·张伯行

  此卷论戒警之道。盖人心惟危，道心惟微，知戒警则善日积，不知戒警则恶日滋。凡修己治人者，皆不可不存此意也。朱子曰：开卷便有与圣贤不相似处，岂可不自鞭策。朱子曰：书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处。只

• 现代人生对于佛学之需要·太虚

  ──二十年五月在南京基督教青年会讲──一　现代人生与古代人生之区别　　　 　　二　现代人生之特点　　三　现代人生之烦闷　　四　佛学之要义　　五　现代人生对于佛学之需要一　现代人生与古代人生之区别论到现

• 新编诸宗教藏总录序·义天

  汉明梦感之后。叶书继至。翻译流通者。无代无之。而及贞观。经论大备。繇是。西圣之教。霈然莫御也。自聂道真道安。至于明佺宣律师。各著目录。谓之晋录魏录等。然于同本异出旧目新名。多惑异途。真伪相乱。或一经为

• 第八·宗鉴

  释门正统第八良渚沙门　宗鉴　集护法外传原夫宗途前导。此绍介之能也。于橧御侮。此将帅之劳也。异派朝宗。此扶持之力也。揄扬褒拂。此游谈之助也。四者不备。人未有能自立者。维圣凡难辨。权实罔测。但该四用化功。

• 百丈怀海禅师语录·百丈怀海

  唐代僧百丈怀海（720～814）撰。据全唐文卷四六六陈诩所撰之唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭并序谓，百丈语录之编集者为门人神行梵云，然百丈语录曾一度散轶，至明代始再行编印，而编者姓名不详。本书今分别以语录、广录等名称，收于卍续