宋五家诗钞

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• 卷一·蔡梦弼

  　　○名儒嘉话凡二百馀条　　淮海秦少游《韩愈论》曰：“杜子美之於诗，实积众流之长，适当其时而已。昔苏武李陵之诗长於高妙，曹植刘公幹之诗长於豪逸，陶潜阮籍之诗长於冲澹，谢灵运鲍照之诗长於峻洁，徐陵庚信之诗长於藻

• 卷460　·佚名

  叶适　赵知县挽词 僧馆经年学，书签尽日抽。 空闻割鸡笑，不见化凫留。 瘴月晓还落，蛮云冷未收。 西华夜来雨，净洗一生愁。 叶适　赵子容任温州避开法终日看凹子而事自理又新廪储粮功利可传也为赋

• 本纪第八 和帝·萧子显

  和帝讳宝融，字智昭，高宗第八子也。建武元年，封随郡王，邑二千户。三年，为冠军将军，领石头戍军事。永元元年，改封南康王，为持节，督荆、雍、益、宁、梁、南北秦七州军事，西中郎将，荆州刺史。二年十一月，甲寅，长史萧颖胄杀辅国将军、巴

• 列传第一百三十六 酷吏上·刘昫

  ○来俊臣　周兴　傅游艺　丘神勣　索元礼　侯思止 万国俊 来子珣　王弘义　郭霸　吉顼 姚绍之　周利贞　王旭　吉温　 王钧　严安之　卢铉附　 罗希奭　毛若虚　敬羽　 裴升　毕曜附古今御天下者，其政有四：五帝尚仁，体

• 吴越春秋（勾践归国外传第八）·赵晔

  　　勾践归国外传第八 　　越王勾践臣吴至归越，勾践七年也。百姓拜之于道，曰："君王独无苦矣！今王受天之福，复於越国，霸王之迹，自斯而起。"王曰："寡人不慎夭教，无德于民，今劳万姓拥于岐路，将何德化以报国人？"顾谓范蠡曰："今十有二月

• 陈涉世家第十八·司马迁

  宋尚斋何平译注【说明】公元前221年，秦始皇用武力完成了中国的统一，结束了战国二百多年的纷争局面，建立了第一个中央集权的封建制国家。统一之后，他又采取了一些厚今薄迸的措施，进行了政治经济和文化上的一系列改革，推动了

• 王家屏传·张廷玉

  王家屏，字忠伯，大同山阴人。隆庆二年(1568)的进士。选作庶吉士，授职为编修，参与修撰《世宗实录》。高拱的哥哥高捷以前做操江都御史，拿官钱送给赵文华，王家屏秉直记述此事。当时高拱正掌握国政，嘱咐他稍加避讳，王家屏坚持不同

• 卷第五·太安万侣

  日本書紀卷第五　御間城入彦五十瓊殖天皇　崇神天皇御間城入彦五十瓊殖天皇。稚日本根子彦大日日天皇第二子也。母曰伊香色謎命。物部氏遠祖大綜麻杵之女也。天皇年十九歳。（開化天皇二八年　辛亥　前一三〇）立爲皇太子

• 怀念师友·梁漱溟

  纪念蔡元培先生1918年北大哲学系毕业留影。前排右二为作者，右三为陈独秀，右四为蔡元培，第二排左四为冯友兰。三十一年二月自香港返桂林，《文化杂志》以时届蔡先生逝世二周年，属为纪念之文。余于蔡先生逝世之初，曾为一文发表

• 宽下类·史洁珵

  陶渊明为彭泽令，不以家累自随。送一力给其子，书曰：「汝旦夕之费，自给为难。今遗此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。」「此亦人子」，全从己之以力给子为自爱其子说来，十分体贴近情。「亦」字如此下落，后人截来实用，遂几忘

• 卷十三·夏僎

  钦定四库全书尚书详解卷十三宋　夏僎　撰盘庚上盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇自契至成汤八迁自汤至盘庚又五迁所谓五迁者葢汤迁亳仲丁迁嚣河亶甲居相祖乙迁耿盘庚又迁亳故此序言盘庚五迁盖谓自汤至盘庚凡五迁都

• 卷五·康熙

  钦定四库全书日讲礼记解义卷五曲礼下五官之长曰伯是职方其摈於天子也曰天子之吏天子同姓谓之伯父异姓谓之伯舅自称於诸侯曰天子之老於外曰公於其国曰君九州之长入天子之国曰牧天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅於外曰侯於

• 卷六·李光地

  钦定四库全书御纂性理精义卷六律吕新书【蔡元定作】【朱子曰古乐之亡久矣吾友建阳蔡君元定季通着书两卷凡若干言虽多出於近世之所未讲而实无一字不本於古人己试之成法盖若黄钟围径之数则汉斛之积分可考寸以九分为法则

• 解脫道論卷第五·欧阳竟无

  　　阿羅漢優波底沙造 　　梁扶南三藏僧伽婆羅譯 　　行門品之二 　　此明求第二禪思惟初禪過患二[一]禪功德.爾時坐禪人欲樂起第二禪已於初禪身得 　　自在.何以故.若於初禪未得自在雖復思惟欲除覺觀望得二禪還復退

• 新华严经论 第十卷·李通玄

  长者李通玄撰 一菩提树内流光众。是明佛本因五位进修建行利生成报显因众。如前所释。二如来所居宫殿内众。明佛本因大悲圆满覆育含生利生之行显因成报众。三十佛世界微尘数菩萨众中。普贤等上名悉。同名为普者。十个

• 希叟和尚广录卷第二·希叟绍昙

  庆元府应梦名山雪窦资圣禅寺语录　　侍者　普和　希革　了舜　惠洇　编师於景定五年。四月初八日。入院。三门　千圣灵枢。妙在转处。烁尽玄微。更进一步。(喝一喝云)莫来拦我球门路佛殿　殿成不必拆。佛生何用打。(

• 10.说无色品·佛音

  一 空无边处业处(空无边处业处的修法)在四梵住之后，提示四无色(定)之中，先说希望修习空无边处的人这样的考察：“由于有色之故，才见得有取杖、取刀剑，吵嘴辩驳诤论；然而在无色界中则全无此等事情”，他依于“为

• 第一章　如来来降·佚名

  归命于出生清族极净之正觉者，予说多数鞞益之一而无缺之大王统史。（一）此［大王统史原］由昔人所作，［其］或部过详或部过简约，又多反覆［之个所］。（二）［予此大王统史］此等无瑕疵，易学易记忆，起信心与感激，亦继承传统。（三）于应起信心之处而起信