马关议和中日谈话录

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• 卷五百十五 元符二年（己卯，1999）·李焘

  　　起哲宗元符二年九月盡其月 　　九月庚子朔，夏國遣使謝罪，見于崇政殿。其表辭曰：「伏念臣國起禍之基，由祖母之世。蓋大臣專僭竊之事，故中朝興弔伐之師。因曠日以尋戈，致彌年而造隙。尋當冲幼，繼襲弓裘，未任國政之繁難，又恐

• 张文襄公事略·佚名

  ●第一节绪言噫，是书也，胡为乎而作哉？曰张公之洞也。夫张公之洞之得名，以其先人而新，后人而旧。十年前之谈新政者，孰不曰张公之洞，张公之洞哉？近年来之守旧见，又孰不曰张公之洞，张公之洞哉？以一人而得新旧之名，不可谓非中国之人望

• 大明英宗皇帝实录卷之九十四·佚名

  正统七年秋七月己未朔享 太庙 遣中官祭司门之神 山西布政使司奏榆社王钟铉已于今岁五月册封为晋其岁禄宜以受封日为始减数支给 上曰王之岁禄万石岂可减也其全给之 右军左都督马亮妻王氏卒遣官致祭命有司营葬 山东济南

• 一四一二　直隶总督梁肯堂奏本年查无《通鉴纲目续编》情形折·佚名

  一四一二　直隶总督梁肯堂奏本年查无《通鉴纲目续编》情形折乾隆五十六年十一月二十二日直隶总督臣梁肯堂跪奏，为遵旨汇奏事。恭照乾隆四十八年三月内奉上谕：前因披阅《御批通鉴纲目续编》内《发明》、《广义》各条，于辽

• 世家卷第十二 高丽史十二·郑麟趾

  正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。肃宗二。○(癸未)八年春正月癸未以王源检校司徒守司空上柱国。己丑东女眞高罗骨等三十人来朝。辛卯西女眞芒闲等二十四人来朝。二月丙辰

• ·谕各社家长·丁曰健

  查姚前道任内谕各社家长，以各庄丁口万人千人、最少数百人，贼虽多不过数十、少仅十余人；尔族丁十倍于贼，贼虽强焉敢伺夜深入？此必有与贼通者。通贼者非他，即本族、本庄贫乏人耳。若辈无业忍饥，富者不肯赡给，故怨

• 志第八 祭祀中（原文）·范晔

  北郊 明堂、辟雍 灵台 迎气 增祀 六宗 老子是年初营北郊，明堂、辟雍、灵台未用事。迁吕太后于园。上簿太后尊号曰高皇后，当配地，郊高庙。语在《光武纪》。北效在雒陽城北四里，为方坛四陛。三十三年正月辛未，郊。别祀地祇、

• 3.黄帝战蚩尤·林汉达

  大约在四千多年以前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。黄帝是传说中最有名的一个部落首领。以黄帝为首领的部落，最早住在我国西北方的姬水附近，后来搬到涿鹿（今河北省涿鹿、怀来一带），开始发展畜牧业和农业，定居下

• 卷32·陈邦瞻

  仁宗庆历七年十一月，贝州贼王则据城反。以明镐为河北安抚使。则，涿州人，初以岁饥，流至贝州，自卖为人牧羊，后隶宣毅军为小校。贝、冀俗尚妖幻，相与习为《五龙》、《滴泪》等经及诸图谶书，言：“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世。”则之与

• 卷九 论人八·孙星衍

  《绎史》九十五引《尚书大传》东郭子思问于子贡，曰：“夫子之门，何其杂也？”子贡曰：“夫隐栝之旁多枉木，良医之门多疾人，砥砺之旁多顽钝。”夫子闻之，曰：“修道以俟天下，来者不止，是以杂也。”《说苑·杂言》东郭子惠问于子贡，曰：“

• 卷二 孝本二·孙星衍

  《尚书大传》孔子对子张曰：“男子三十而娶，女子二十而嫁。女二十而通织瑽绩纺之事，黼黻文章之美；不若是，则上无以孝于舅姑，下无以事夫养子也。舜，父顽母嚚，不见室家之端，故谓之鳏。”《尚书大传》《书》曰：“高宗梁闇，三年不言。

• 第十四章 29·辜鸿铭

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• 卷三十目录·乾隆

  钦定四库全书御览经史讲义卷三十目録性理一动一静互为其根编修【臣】白　瀛圣人定之以中正仁义而主静立人极焉【箴】　　　　　　　　编修【臣】丁一焘诚者圣人之本侍读学士【臣】周长发诚五常之本百行之源也监察御史

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  ──十四年十一月在帝国大学青年会讲──今天讲的题目，是“人生问题之解决”。从来人类对于这个问题的解决方法，约有十种，现在就将这十种方法，依次说来：第一种、就是不成问题不须解决之人生：这一种人是浑浑噩噩醉生梦死的糊

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  东晋三藏只多蜜译佛说菩萨戒。十二时竟。文殊师利。白佛言。菩萨用何功德。得是十住。唯愿天中天。分别说之。佛言。善哉善哉。文殊师利菩萨摩诃萨。多所忧念。多所安隐。吾当为汝具说其要。谛听谛受。文殊师利言受教

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  嘉兴大藏经　牧云和尚懒斋别集牧云和尚懒斋别集卷之五东吴　毛晋子晋　编阅鄂州　记室智时　较订文(戊)书启(下)复京口鹤林诸护法启某启莲池竹院仰赖金汤蒲质柳资恒多疾疚计出山以月余徼过溪之日望衔惠不浅于心有忡

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