凝之字子才，一名维之，字永仲，号石室，馀杭人。隐居洞霄。高宗以布衣召见，辞不赴。 夜游宫 东风捏就腰儿细。系滴粉裙儿不起。从来只惯掌中看，怎忍在、烛花影里。 酒红应是铅华褪。暗蹙损、眉峰双翠。夜深点
第一齣 开场第二齣 宴会第三齣 探姑第四齣 议婚第五齣 刺绣第六齣 请婚第七齣 下镜第八齣 成婚第九齣 石勒起兵第十齣 王敦失守第十一齣 庆赏第十二齣 新亭流涕第十三齣 闻鸡起舞第十四齣 石勒称王第十
起仁宗皇祐元年正月盡是年六月 春正月，甲午朔，日有食之。 戊戌，左司諫錢彥遠言：「武臣自殿直以上皆當赴內朝，而日至殿中者無幾。請以通事舍人一員察於殿門，三次不至者舉劾以聞。」從之。 己亥，命度支副使、
却说袁崇焕被系诏狱，实堕满洲太宗的反间计。崇焕抚辽时，曾与满洲往来通使，有意议和，嗣因两造未协，和议乃破。朝中一班大臣，全然不识边情，统说是和为大辱，有战无和，此次满兵到京，反诬称崇焕召他进京，为胁和计。冤哉！枉也！怀宗
宋 王益之 撰宣帝五凤元年皇太子冠皇太后赐丞相将军列侯中二千石帛八百匹大夫人八十匹又赐列侯嗣子爵五大夫男子为父后者爵一级【本纪 考异曰按汉书本纪太子冠在此年荀纪于元康三年叙二疏去位事已云太子冠至是又重
黜降官四【宋会要】元佑四年正月十二日，诏正议大夫、宝文阁直学士、权刑部尚书谢景温别与差遣。以右正言刘安世言：「尚书位亚执政，建官已来，吏、户之外它曹多不并置并：原作「立」，据《长编》卷四二一改。，今创为新意，特设权官
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳晋，【索隐】：按：阳晋，卫地，後属齐，今赵取之。司马彪郡国志曰今卫国阳晋城是也。有本作“晋阳”，非也。晋阳在太原，虽亦赵地，非齐所取。【正义】：故城在今曹州乘氏县
当李自成等十八人正在商洛山区休整的时候，明朝东北边境的形势越来越紧张。自从熊廷弼、袁崇焕被冤杀以后，明朝在东北没有得力将材。后金军曾一再派兵进关，掠杀人口和牲畜。公元1638年，清太宗派亲王多尔衮（gǔn）等率领大军第
（丁巳）十九年大明正統二年春正月1月1日○辛卯朔，上率王世子及宗親文武群臣行望闕禮，又御勤政殿，受王世子及宗親群臣賀，竝如常儀。議政府進表裏鞍馬，倭人、野人來獻士宜，隨班行禮。○議政府啓：「忠淸、慶尙、全羅等道救荒事急，新
【原文】江海所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王(1)。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之(2)。故居上而民弗重也，居前而民弗害也(3)。天下皆乐推而弗厌也，非以其无争与？故天下
△优陀夷因缘品第五十四上尔时佛复告舍利弗作如是言：汝舍利弗。我今当行游历国土。初欲往到本自生地微妙之处。亦当如是，时舍利弗。即从坐起。整理衣服。偏袒右臂。合掌向佛。而作是言：世尊，何时当欲游历国土观看聚落。尔
粤东鼎湖山沙门释 弘赞在犙 编唐(附五代)释昙藏昙藏法师。俗姓杨氏。弘农华阴人。家世望门。清心自远。年十五。占者谓为寿短。二亲哀之。即为姻媾。既本非情。虑有推逼。遂逃亡山泽。惟念谁度。行之外野。少非游践
宗鉴法林卷五十九 集云堂 编 大鉴下五世 筠州洞山良价悟本禅师(云岩晟嗣) 谒南泉。值马祖忌修斋次。泉曰未审马祖还来应供否。师出曰待有伴即来。泉曰。此子虽后生。却堪雕琢。师曰莫压良为贱。 慧云盛云。南泉倚势
地方志。十四卷,卷首一卷。作者柯培元,字复子,号易堂,山东胶州人。1835年(清道光十五年)出任噶玛兰厅通判,任期仅两月。噶玛兰古称“蛤仔难”,位于台湾岛东北,嘉庆年间设官置厅,1875年(光绪元年)改为宜兰县。该书成于
《东谷赘言》二卷，(明)敖英所撰。是书为著者于致仕后退居乡里所作。其最早由仁和沉淮刊刻于(明)嘉靖己酉年(二十八年)。书中所载多为先儒事迹及其语录，间或诗文评论、当朝史事。其行文採取问答的方式，既叙且议，阐释了儒者
胡适著。1918年发表于《新青年》第5卷第4号。后收入《中国新文学大系·建设理论集》。作者从文学进化观念出发,将中国戏剧与外国文学、戏剧进行比较研究,阐述中国戏剧改良之必要性。作者将文学进化观念的意义,分四层
宋北印土沙门施护译，佛在鹫峰，告诸苾刍，若于十二缘生而能见了，是名见法见佛。舍利子以问慈氏菩萨，慈氏细为解释十二因缘甚深之义。乃性相二宗要典。
一卷，失译。与鹦鹉经及分别善恶报应经皆中阿含鹦鹉经之别译。兜调者，婆罗门名也。