尚书集传或问

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• 转调满庭芳·徐志摩

  池边青草，院里绿阴，向窗外一望，晚晴真好啊！帘也打起来，门也打开来，有客来么，正好。我一个人吃酒正觉得寂寞，又想起行人未归，好不难过，坐下吃一杯酒吧，荼縻是开过了，还有梨花可赏呢。不要谈到从新赏花的胜会，打扮起来，高朋满座，看着外

• 卷八·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷八宋　陈　思　编元　陈世隆　补陈副使稿陈洎字亚之彭城人曽知怀州审刑院宝元间为屯田外郎庆厯五年转吏部外郎加直史馆迁度支副使寻调盐铁皇祐元年以副使行河还卒其孙师仲师道藏其手书遗诗

• 卷二百九十七·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷二百九十七梅花类【附红梅　梅子】五言古赠范蔚宗　　　　　　　　【宋】陆　凯折梅逢驿使寄与陇头人江南无所有聊赠一枝春雪里觅梅花　　　　　　　【梁】简文帝絶讶梅花晚争来雪里

• 提要·朱希晦

  （臣）等谨案云松巢集三巻元朱希晦撰希晦乐清人至正末隠居瑶川与四明吴主一箫台赵彦铭游咏雁山之中称雁山三老明初有荐于朝者朝命未至而卒是集乃其子豳所编天台鲍原宏为之序正统中其元孙元諌刋板章陬又为之序原宏序称其飘

• 卷八十九·志第四十二·地理五·脱脱

  　 　　◎地理五 　　○福建路 成都府路 潼川府路 利州路 夔州路 　　福建路。州六：福，建，泉，南剑，漳，汀。军二：邵武，兴化。县四十七。南渡后，升建州为府。绍兴三十二年，户一百三十九万五百六十五，口二百八十二万八千八

• 元眀事类钞卷四·姚之骃

  君道门符命白光化神　元史太祖十四祖勃端察尔阿伦果斡寡居夜寝梦白光自天入化为金色神人趋卧榻惊觉遂娠勃端察尔天改姓　元纪事本末金末太白经天郭寳玉叹曰北军南汴梁即降天改姓矣制大寳　元经世大典我朝惩歴代之谬

• 卷之一百八十九·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁

• 卷十九·吴缜

  ●钦定四库全书新唐书纠谬卷十九（宋）吴缜 撰○十九曰事有可疑文德皇后传所记恐误宜城公主传所书可疑段文昌传有疑牛氏表有可疑朱敬则预诛二张可疑张孝忠妻入朝迎公主事可疑覃王字可疑谯王传裴巽未明贾至论诸人善守柳浑

• 一三七　琐屑的因缘·周作人

  一九二〇年毛子龙做北京女子高等师范学校的校长，叫钱秣陵送聘书来，去那里讲欧洲文学史，这种功课其实是没有用的，我也没有能够讲得好，不过辞谢也不听，所以也就只得去了。其时是女高师，讲义每小时给三块钱，一个月是二十七元，生病

• 赵逵传·脱脱

  赵逵字庄叔。他的祖先是秦国人，八世祖赵处荣时举家迁徙到四川，在资州定居。赵逵幼时领悟力强，读书一目十行，速度很快。他尤其喜欢搜集古书，研究历代王朝兴衰，统治者治理国家的经验教训，与当时的名人钜公一起谈论国家安危、存

• 东溪日谈録卷九·周琦

  经传谈上总说三代以前无书可读圣贤迭兴有尧舜禹汤文武周公孔子之圣有皋䕫稷契伊傅颜曾思孟之贤三代之后有书可读其尧舜禹汤文武周公孔子之圣皋䕫稷契伊傅颜曾思孟之贤无闻焉人病道耶道病人耶吾不得而知也至宋始有羣贤

• 春秋集传详説卷十六·家铉翁

  宋　家铉翁　撰宣公下【定王八年晋景元年楚庄十五年】十年春公如齐公至自齐齐人归我济西田或曰齐人归疆于经凡三见惟此书法特异以我系田春秋殆亦有意乎曰此为赂田来归而书故与其他归疆书法特异盖天道十年而一周人事十

• 桃夭·佚名

  ——简单的就是好的【原文】桃之夭夭①，灼灼其华②。之子于归③，宜其室家④。桃之夭夭，有⑤其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。之子于归，宜其家人。【注释】①夭夭：桃树含苞欲放的样子。②灼灼

• 告别星洲讲经会辞·太虚

  此回星洲缁素诸仁者，发大菩萨心，为宏法利人起见，耗数阅月之光阴，费千百人之心力，邀太虚南来演讲，而太虚来兹亦月余矣。虽处处开会，皆为佛事；日日谈说，不离佛法，究之舌轮所及，能有几何？加以口音不同，尤多隔碍。犹幸文字宣传，较能流播

• 众仙赞颂灵章·佚名

  歌词，撰人不详，约出於唐宋间。内载颂章多见於《真诰》及《云笈七签》。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部赞颂类

• 新序·刘向

  刘向撰。原书30篇，《汉书·艺文志》儒家类著录，隋、唐史志均作30卷。至宋代原书已残，由曾巩重新辑成10卷，即今传本。其书取材于先秦至汉初经史诸子书，内容时限起自舜、禹时，讫于汉初。篇目分为“杂事”(卷1至卷5)、“刺奢”

• 书义断法·陈悦道

  六卷。元陈悦道撰。其生卒年及事迹均不详。此书自题曰邹次，亦不可确知其籍贯。此书说解《尚书》，于经文不作全面说解，仅摘录书中可供命题之文，逐句加以诠释，并标明作文之程式与要领。书首冠以“科场备用”，知此书实为科举应

• 观无量寿经义疏·吉藏

  全一卷。隋代吉藏撰。又称嘉祥观经疏。收于大正藏第三十七册。系由三论宗之立场解释观无量寿经。其说与慧远所撰之观无量寿经义疏同，亦以圣道门自力修行之意判定往生弥陀净土之因果，故道绰斥为谬解，善导于观经四帖疏中亦