景延广，字航川，陕州人也。父建，累赠太尉。延广少习射，以挽强见称。梁开平中，邵王硃友诲节制于陕，召置麾下，友诲坐谋乱，延广窜而获免。后事华州连帅尹皓，皓引荐列校，隶于汴军，从王彦章拒庄宗于河上。及中都之败，彦章见擒，而延广被数
伯温崇宁中居洛，因过仁王僧舍，得叶子册故书一编，有赵普中书令雍熙三年为邓州节度使日，谏太宗皇帝伐燕疏与札子各一道，其忧国爱君之深，言出乎文章之外者，虽杂陆宣公论事中不辨也。疏曰：武胜军节度使臣赵普。右臣自二月中，伏
自魏崔浩，已有南人善守城之说，然以余观之，亦唯其入耳。佛狸饮江，诸郡尽下；世宗南伐，镇戍迎降。其能力捍坚拒，久而始陷者，特一二城耳。谓南人善守城之说，殆不能例言。故余谓兵无强弱，唯所以用；城无坚脆，唯所以守。安陆自建炎、
永乐十五年十二月壬午朔 皇太子省牲于南郊○癸未暹罗国王三赖波磨刺札的赖遣使奈叫等百余人进表贡方物谢赐祭其父并命袭爵恩命礼部赐王锦绮纱罗并赐奈叫等钞币有差○甲申擢进士艾广何卓张宗监生郑兴王佐李昭为吏科给
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
（清）李凤翎撰呜呼！天下治乱之故，虽曰天数，岂非人事哉！以广东富庶甲天下，民心素知大义，事起而为之备，患至而为之防，亦可自守。奈何哉，夷氛扰攘年余，尚不设备，并不准百姓设备，推其心，岂真以佳兵为不祥乎？殆以为事尚可以粉饰，夷尚可以羁縻
◎僖公起六年，尽十八年。六年，春，王正月。夏，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯伐郑，围新城。伐国不言围邑，此其言围，何也？据元年“楚人伐郑”，不言围。病郑也，着郑伯之罪也。泰曰：诸伐国而言围邑，传皆以为伐者之罪，而以此着郑伯之
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一三四）大品释问经第十八(第三念诵)我闻如是。一时。佛游摩竭陀国。在王舍城东。奈林村北。鞞陀提山因陀罗石室。尔时。天王释闻佛游摩竭陀国。在王舍城东。奈林村北。鞞陀提山因陀罗石室。
实叉难陀译八十华严经尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉，于普光明殿坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝；达无相法，住于佛住；得佛平等，到无障处；不可转法，所行无碍；立不思议，普见三世。与十佛刹微尘数诸菩萨俱，莫不皆是
大般涅槃经集解 第五十七卷辨缚解义 辨前后五阴相续以蜡印为譬 名色系缚众生众生系缚名色 明烦恼与习手为因果 广辨八喻谓逆喻现喻等 广释灯譬圣道义 释须陀洹虽生恶国犹自持戒 引香山师子为譬 广辩戒
大般涅槃经集解 第三十卷出顶生王缘起 会通今昔五盛阴苦义 举昔为释摩男说色有乐义 举昔说善法得乐受义 举昔所说乐受偈 释于下苦生乐想义 释三受苦义 释二乘不知常住乐因是故为说以下苦为乐圣行品之第
俱舍论记 第二十七卷沙门释光述分别智品第七之二如是已辨至今当显示者。此下当品大文第二明智所成德。就中。一结前生起。二别明此即结前生起于中先辨至有十八种者。此下第二别明。就中。一明不共法。二明共功
夷门山广智大师本嵩述 师本京人也。始听华严大经深通玄奥。终历诸祖禅林洞明宗旨。于神宗元丰六年甲子罢参隐嵩。少间无尽居士响师德。于元祐戊辰岁。谨率群贤邀师入京。请讲此观。被禅教二种学徒。造通玄
参学小师圆应编师自两处道场。多应机语句。门人集之。离三已行于世。斯所纪者。乃垂带自答。及古今因缘。朝暮提唱。辞意旷险。而学党未喻。复致之请益。师盖不获已。随所疑问。以此以彼。乍放乍收。或抑或扬。或代或
续传灯录卷第二十五目录 大鉴下第十五世 · 五祖演禅师法嗣二十二人 ·昭觉克勤禅师 ·太平慧勤禅师 ·龙门清远禅师 ·开福道宁禅师 ·大随元静禅师 ·无为宗泰禅师 &mi
以“永”字八笔为例来讲述楷书用笔的方法。其来源一说为晋代王羲之,一说为隋代智永,一说为唐代张旭。以“永”字八笔为例,对正楷点画用笔的方法。“永”字八笔依序为:侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔,相当于今称的点
词别集。近代龚自珍著。五卷。凡《无著词》、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》、《庚子雅词》各一卷。有民国二十六年(1937)开明书店排印陈乃乾辑《清名家词》本。龚氏诗文集与词集合刊本,原有同治七年(1868)
一卷。周田俅 (约前360—300)撰。田俅或作田鸠,齐人。《汉书·艺文志》墨家类有 《田俅子》三篇,注:先《韩子》。《隋书·经籍志》:“梁有《田俅子》一卷,亡。”新、旧 《唐书》不著录,说明该书已佚。清人孙诒让曾指