彭龟年 庆元戊午临江劝驾多士凡由进士科进者皆预焉且沿乡人饮酒之意叙坐
太守兴贤隘九州，劝为之驾盛炎刘。
方今神圣四门癖，即日英雄一网收。
在藻久观鱣发发，食苹又听鹿呦呦。
来年候对春风仗，企首
宋 蒲积中 编上元【古诗】宴光璧殿咏遥山灯陈后主照耀浮辉明飘飖落烬轻枝多含树影烟上带玲生杂桂还如月依柳更疑星园中鹤采丽池上鳬飞惊三善殿夕山灯重岫多风烟华灯此岫边涸浦如珠露雕树似花钿依楼杂渡月带石影开莲
夜梦云阙间，从容簪履列。
朝游洞庭上，缅望京华绝。
潦收江未清，火退山更热。
重欷视欲醉，懵满气如噎。
器留鱼鳖腥，衣点蚊虻血。
发白思益壮，心玄用弥拙。
冠剑日苔藓，琴书坐废撤。
唯有报恩字，刻意长不灭。
周渭 梁鼎 范正辞刘师道 王济 方偕 曹颖叔 刘元瑜 杨告 赵及 刘湜 王彬 仲简 周渭，字得臣，昭州恭城人。幼孤，养于诸父。力学，工为诗。刘鋹据五岭，昭州皆其地也，政繁赋重，民不聊生。渭率乡人六百逾岭，将避
宋 钱时 撰元帝初元元年上素闻琅邪王吉贡禹皆明经洁行遣使者征之禹至拜为谏大夫上数虚已问以政事禹奏言唯陛下深察古道从其俭者大减损乗舆服御器物三分去二择后宫贤者留二十人余悉归之及诸陵园女无子者宜悉遣廏马可
光绪二十一年三月十六日午后四点钟，至春帆楼与伊藤会议。伊云：今日复见中堂重临，伤已平复，不胜幸甚！李云：此皆贵国医生佐藤之力。伊云：佐藤医治中堂，其效甚速；可喜！李云：闻佐藤谓陆奥大臣身热，是否？伊云：陆奥大臣身子本不甚健，现患春
钦定四库全书皇朝通志卷六十器服略【五】车辂【革舆附】【臣】等谨按周制玉辂以祀金辂以宾以封同姓象辂以朝以封异姓革辂以即戎以封四卫木辂以田以封藩国此五辂之别也国初定制有玉辂大辂大马辇小马辇香步辇乾隆八年改
约四千多年前传说中的黄帝、尧、弊、禹时期。
约公元前21世纪夏朝建立。
约公元前16世纪商汤灭夏，商朝建立。
约公元前14世纪盘庚迁都至殷。
约公元前11世纪武王灭殷，西周时期开始。公元前841年国人暴动，共和行政。我国
君使卿皮弁，还玉于馆。（玉，圭也。君子于玉比德焉。以之聘，重礼也。还之者，德不可取于人，相切厉之义也。皮弁者，始以此服受之，不敢不终也。）[疏]“君使”至“于馆”。○注“玉圭”至“终也”。○释曰：自此尽“宾送不拜”，论主君使
[疏]正义曰：此章言为臣子之道，若遇君父有失，皆谏争也。曾子问闻扬名已上之义，而问子从父之令。夫子以令有善恶，不可尽从，乃为述谏争之事，故以名章，次《扬名》之后。曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓
△宿命灾第十八（此有四部）▲述意部第一夫业行参差，宿缘之途非一；寿命修短，明昧之理无恒。良由业因善恶，致使报有冥爽。或有忆识多劫，或有缘念累代，或有但记一生，或有唯知现在。所以凡圣殊隔，宿命延促。虽复讬神感圣，习气尚存；除惑
瑜伽师地论卷第七十九摄决择分中菩萨地之八如是已说功德品决择。问如说五种无量。谓有情界无量等。彼一切世界当言平等平等。为有差别。答当言有差别。彼复有二种。一者清净。二者不清净。于清净世界
●念佛, 固贵专一。然居士上有父母, 下有妻室。分外营谋, 妄希富乐, 实所不应。至于分内所当为者, 亦须勉力为之。非必屏弃一切, 方为修行也。若屏弃一切, 能不缺父母妻室之养则可, 否则便与孝道相背。虽
荆溪释 行策 述宝镜三昧者。洞山亲印於云岩而密授曹山者也。洞下诸师恐属流布。但於室中密授。以定宗旨。以防渗漏。自朱世英得之老僧。始获传於世。文有三百六十言。於中如离六爻偏正回互数语。为一篇之枢钮。然秘
一作《新定续志》。南宋地方志。理宗景定年间郑瑶、方仁荣同撰。10卷。严州，治今浙江建德东北。此书所记始于孝宗淳熙年间，止于度宗咸淳年间。卷首载理宗立太子(即度宗)诏及咸淳间升严州为建德府省札，纪事年代已逸出景定
一卷，旧题明袁珙撰。据说因少年时得遇“异人”授相术，故论人吉凶辄验。洪武末，燕王朱棣召他至北平，一见即决为“太平天子”。永乐初为太常寺丞，不久请老辞归。有《清白集》。因珙号柳庄居士,故称。相法,又称相术,观人形貌
一卷,清金德纯撰。德纯字素公,辽阳人,隶汉军正红旗。张潮叙称:“三韩金君素公作《旗军志》,叙八旗之由始,与其阀阅之等,爵秩之序,及春秋讲武之政,赏罚之法,备载而详志之。”该志记叙清代八旗制度详备,文字简洁有法。
凡四卷。宋代法贤（？～1001）译。略称频那夜迦天仪轨经。收于大正藏第二十一册。内容叙述频那夜迦天（欢喜天）得成就一切众生之利益，及此天相应于息灾、增益、敬爱、调伏等四种法之咒咀法。