钦定四库全书明诗综卷九十九翰林院检讨朱彞尊编虞 皋【一首】皋罗源人闽王璘时常鬻黄精于市龙啓间为道士陈守元所辱故人木当敏因背之去防入仙茅山罗喜洞当敏尾之望见洞中玉堂金阙丽人被珠襦者百数皋至皆却行前迎建翠
李太白全集 卷二十一茕斋歌诗四十七首 闲 适 ○ 与元丹丘方城寺谈玄作 茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
汤若望 杨光先 南怀仁 汤若望，初名约翰亚当沙耳，姓方白耳氏，日耳曼国人。明万历间，利玛窦挟天算之学入中国，徐光启与游，尽其术。崇祯初，日食失验，光启上言：“台官用郭守敬法，历久必差，宜及时修正。”庄烈帝用其议，设局修
屠維作噩（己酉），一年。 高祖武皇帝中大通元年（己酉，公元五二九年） 春，正月，甲寅，魏于暉所部都督彭樂帥二千餘騎叛奔韓樓，暉引還。 辛酉，上祀南郊，大赦。 甲子，魏汝南王悅求還國，許之。 辛巳，上祀明堂。
◎元纪二 ∷起著雍摄提格五月，尽屠维单阏十二月，凡一年有奇。 ○世祖圣德神功文武皇帝 至元十五年宋祥兴元年 五月，癸未朔，诏翰林学士和尔果斯：“今后进用宰执及主兵重臣，其与儒臣老者同议。” 宋改元
吾国先哲精研史学者，以刘知幾、章学诚二氏为最著，刘氏《史通》外篇，有《史官建置》、《历代正史》两篇，所论自上古迄唐初之史学源流演变，即中国史学史之滥觞也。章氏曾仿朱彝尊《经义考》之例，撰《史籍考》，寻其义例，盖欲藉乙
钦定四库全书 史记正义卷六十六 唐 张守节 撰 伍子胥列传第六 史记六十六 伍子胥者楚人也名员员父曰伍奢员兄曰伍尚其先曰伍举以直谏事楚庄王有显故其後世有名於楚楚平王有太子名曰建使伍奢为太传费无忌
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考钦定四库全书钦定续文献通考卷二百四十九四裔考北夷【臣】等谨按一统志元之先曰蒙古起西北边奄有天下明初顺帝太子阿裕实哩达喇归朔漠复其故号遣种繁衍诸部时拥衆侵边迨本朝龙兴
钦定四库全书礼经本义卷十六无锡蔡德晋撰吉礼少牢馈食礼【此大夫祭其祖祢之礼羊豕曰少牢士祭用特豚而此用羊豕者大夫位高禄厚故享其祖考者礼亦加丰也又聘及公食大夫礼皆太牢以持卿大夫而礼记云大夫之祭以索牛是大夫之
钦定四库全书尚书全解卷三宋 林之奇 撰舜典 虞书月正元日舜格于文祖询于四岳辟四门明四目达四聦月正即正月也李校书曰月朔或谓之朔月诗所谓朔月辛卯是也月吉或谓之吉月传所谓吉月朝服而朝是也以此观
于是大迦叶。谓明网菩萨。族姓子。光犹若如来。威容姿颜紫磨金形。众会蒙曜色像普齐。答曰：唯大迦叶。当问世尊而发遣之。耆年寻时前问大圣。佛告迦叶。明网菩萨得为佛时。当尔众会悉紫金容咸乐一义。同心笃信达诸通慧
善业白佛言：闿士何因随明度无极教。佛言：诸经法无能坏者，闿士随教当然。虚空不可荆五阴四大无形。沙罗伊擅六事本空无形。闿士随教当然。发心求佛愿济群生。其愿弘普莫与为伦。佛有四事不护。各自异端德尊无极。闿士随教
尔时世尊复告贤护菩萨言：贤护。若诸菩萨摩诃萨即欲思惟此三昧者，当云何思。贤护。彼诸菩萨欲思惟者，即应当作如是思惟。如我世尊今者现在天人众中宣说法要。贤护。菩萨如是一心思惟。诸佛如来坐师子座宣说正法。具足成就
──十二年冬作──尝论我国自晚唐、五代以入于宋，禅宗实为学者思想之结核，故不惟佛教之天台、贤首、净土等，能畅行于宋、明来者，皆托禅宗为根底，各开应化门户；虽道家、儒家，亦取禅宗为骨，涂附或道、儒之旧业为皮肉，以号为性命
一名《吐谷浑记》。地理杂志。南朝宋段国撰。不分卷。澍有《蜀典》已著录。原书久佚,今存乃张氏于《太平御览》《水经注》、《初学记》、 《太平寰宇记》、 《北堂书抄》诸书中辑出,共二十二条,亦称“段氏沙州记”。
内丹术著作。宋彭耜编,四卷。本书为编末有彭耜淳祐辛亥 (1251年) 年后记。宋宁宗嘉定十年(1217年岁丁丑)。白玉蟾游历江南,在平江(今苏州)、常州、庐山、武夷山以及彭耜家乡泉州等地讲道游览时,弟子彭耜等人记其此间
长篇小说。老舍著。商务印书馆1928年出版。写北京钟鼓楼后天台公寓一群大学生荒废学业、颠三倒四的生活。主人公赵子曰爱慕虚荣，受人奉承便得意忘形，连考试名列末榜，也自我安慰，爱在通霄达旦的打麻将中流水般地输钱。他不
《菩提达摩南宗定是非论》一卷。写本有：P.3047、3488、2045。胡适把第一写本校订编入《神会和尚遗集》卷二，作为《神会语录第二残卷》；第二写本编入该书卷三，作为《第三残卷》。第三写本由铃木大拙发现，内容包括第二写本的