人仙经

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• 岑嘉州系年考证·闻一多

  嘉州诗见存者三百六十首，其中可确指为某年或某数年间作者，依余所考，殆十有七八。兹篇初藳，本已分年隶属，厘订粗备。旋以每定一诗，疏通篇旨，参验时事，引绪既繁，卷帙大涨，虑其厖糅，不便省览，乃仅留其时地有征，可据诗以证事者，余悉汰之

• 明孝宗敬皇帝实录卷之二十八·佚名

  弘治二年七月丁巳朔孟秋享 太庙告 宪宗纯皇帝几筵请 神诣庙享祀○遣内官祭司门之神○戊午命守密云署都指挥佥事张琼都知监左少监杨友俱赎徒还职坐虏入小石门剽掠杀逻卒失于防御也○巳未 万寿圣节遣驸马都尉蔡震游泰告

• 卷之二百四十一·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官

• 郑世家第十二·司马迁

  安砚方　译注【说明】公元前806年，周宣王封其弟友于郑（今陕西华县东），是为郑桓公。周幽王时，身为周王室司徒的郑桓公，看到西周行将灭亡，就在太史伯的建议下，将财产、部族、宗族连同商人迁移到东虢（ｇｕó，国）和郐之

• ●附·文秉

  ○逆闯伏诛疏总督湖广川贵广东广西五省军务、兵部尚书何腾蛟奏：闯死确有实据，闯级未敢扶同。谨据实回奏事：“痛自闯逆肆乱，逼我先帝，陷我神京，罪通于天。一旦被戮九宫山，差纾神人之愤。奉旨：‘何腾蛟着吏部先行议妥

• 卷十七 魏书十七 张乐于张徐传第十七·陈寿

  （张辽传、乐进传、于禁传、张郃传、徐晃传、朱灵传）张辽传，张辽字文远，雁门郡马邑人，本是聂壹的后裔，因为躲避仇家而改了姓。年轻时作过郡吏。汉朝末年，并州刺史丁原因为张辽武艺高强膂力过人，召他担任从事，让他带兵去京都。何

• 诗传遗説卷二·朱鉴

  宋　朱鉴　编序辨诗序起闗雎后妃之徳也止教以化之大序起诗者志之所之也止诗之至也【游儆录】诗説所欲修改处是何等类因书告略及之比亦得间刋定大抵小序尽出后人臆度若不脱此窠臼终无缘得正当也去年略修旧説订正为多尚

• 卷四百二·佚名

  △第二分欢喜品第二尔时世尊，知诸世界诸有缘众一切来集。诸天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若健达缚。若阿素洛。若诸龙神。人非人等。若诸菩萨摩诃萨众住最後身绍尊位者，皆来集会。便告具寿舍利子言：若菩萨摩诃萨。欲於一

• 评宋明学说与佛学之真诠·太虚

  迩来中国之学者，颇有作学术史而窥探佛学者。姚鹓鶵君之作此篇，盖亦由著学术史之眼光出之者，其用心者勤矣！第予谓要论宋、明以来之学术：第一、须知皆儒、佛、道三教混合之学术；第二、须知最重要者尤在乎佛学；第三、须知由五代

• 胜思惟梵天所问经卷第六·佚名

  元魏天竺三藏菩提流支译　　尔时胜思惟梵天。问不退转天子言。天子。何谓菩萨坚固精进。答言。梵天。若菩萨于诸法不见一相不见异相。是名菩萨坚固精进。若菩萨于诸法不坏法性故。于诸法无著无断无增无减。不见垢净出

• 摩诃摩耶经卷下(一名佛升忉利天为母说法)·佚名

  箫齐沙门释昙景译　　尔时世尊。为波斯匿王及诸大众说妙法已。与比丘众前后围绕。从舍卫国渐次游行村邑聚落。所应度者皆悉周遍。乃至到于尼连禅河。于时世尊。既至河已著于浴衣入河洗浴。时无量百千天龙夜叉乾闼婆阿

• 卷第十六·佚名

  根本说一切有部毗奈耶卷第十六三藏法师义净奉　制译恶性违谏学处第十三尔时薄伽梵。在憍闪毗国瞿师罗园。时具寿阐陀。既犯罪已不如法说悔。时亲友苾刍见其如是。为欲令其利益安乐。告言具寿阐陀。汝所犯罪应如法说悔

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• 龟溪集·沈与求

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  上玄高真延寿赤书。唐·裴铉撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。唐玄宗时裴铉撰。多引《真诰》。述存神、清心、祝咒、按摩、沐浴、宝神、服气等养生法。

• 楞伽阿跋多罗宝经·佚名

  La&ndotabv;k&amacron;vat&amacron;ra－s&umacron;tra，四卷，刘宋求那跋陀罗译。为本经三译中之最古者。楞伽者，山名，阿跋多罗者，入之义，佛入此山说法，故名入，新译云入楞伽经者是也。宝字乃译人添加，因楞伽宝表经义之无上宝也。或

• 中观论疏·吉藏

  凡十卷（或作二十卷）。又作中论疏。唐代嘉祥大师吉藏着。收于大正藏第四十二册。本书系解释青目（梵Pin%gala ，三世纪顷）注释之中论（鸠摩罗什译），并继承僧朗、僧诠、法朗等三论宗之传统，发抒一己独特之见解而着成者。成书于隋大

• 圣观自在菩萨一百八名经·佚名

  一卷，赵宋天息灾译。佛在补怛洛迦山说，持者亦生极乐世界。