首页 / 正文

兴起行经

凡二卷。又作十缘经、严诫宿缘经。后汉康孟详译于兴平元年至建安四年(194~199)间。收于大正藏第四册。内容由孙陀利宿缘经、头痛宿缘经、木枪刺脚因缘经、苦行宿缘经等十经组成,叙述佛陀一生中所受十难之因缘。

《兴起行经》全部章节目录

(1)佛说兴起行经序
(2)佛说兴起行经卷上
(3)佛说兴起行经卷下

猜你喜欢
  下部赞·佚名
  赞礼地藏菩萨忏愿仪·智旭
  阅藏知津·智旭
  园生树经·佚名
  楼阁正法甘露鼓经·佚名
  琉璃王经·佚名
  长者子制经·佚名
  中观论·龙树
  金刚顶瑜伽念珠经·佚名
  不空罥索咒心经·佚名
  三弥勒经疏·憬兴
  大乘破有论·龙树
  根本说一切有部戒经·佚名
  阿阇世王女阿术达菩萨经·佚名
  学佛考训·净挺

热门推荐
  卷三十·胡文学
  巻十四·顾瑛
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学
  巻十三·顾瑛

随机推荐

  • 八重子·戴望舒

    八重子是永远地忧郁着的,我怕她会郁瘦了她的青春。是的,我为她的健康挂虑着,尤其是为她的沉思的眸子。发的香味是簪着辽远的恋情,辽远到要使人流泪;

  • 太阳吟·闻一多

    太阳啊,刺得我心痛的太阳!又逼走了游子的一出还乡梦,又加他十二个时辰的九曲回肠!太阳啊,火一样烧着的太阳!烘干了小草尖头的露水,可烘得干游子的冷泪盈眶?太阳啊,六龙骖驾的太阳!省得我受这一天天的缓刑,就把五年当一天跑完那又

  • 东都事略卷一百二十三·王称

    附录一  甚矣中国之有夷狄也蛮夷猾夏见于尧舜之时昆夷玁狁见于文王之世夫尧舜文王帝王之盛也夷狄犹未尽率服则后世可知矣在汉则有匃奴之强而唐亦有突厥囘纥吐蕃之暴汉唐尚然则非汉唐又可知矣太祖受命夷狄畏威不敢犯

  • 资治通鉴外纪卷第六·刘恕

    周纪四赤奋若凡四十七年起昭阳单阏尽屠维顷王元年春二月塟襄王三月楚伐郑晋宋鲁卫许救郑夏楚侵陈克狐丘秋楚伐陈陈人败之陈惧及楚平是岁曹共公薨子文公寿立燕襄公薨桓公立二年春晋伐秦取少梁夏秦伐晋取北征秦任望谓康

  • 卷之二百八十一·佚名

    监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

  • 名臣碑传琬琰之集中卷三十·杜大珪

    (宋)杜大珪 编苏丞相颂墓志铭曽肇建中靖国元年五月庚辰观文殿大学士太子太保致仕苏公薨于润州讣闻上辍视朝二日赠司空走中使赙恤其家葬事官给崇寜元年十一月丙申葬丹徒县义理乡乐安亭五州山之东北阜维苏氏出帝高阳之后

  • 卷一百十四·张守节

    钦定四库全书 史记正义卷一百十四 唐 张守节 撰 东越列传第五十四    史记一百十四 闽越王无诸及越东海王揺者其先皆越王句践之後也姓驺氏秦已并天下皆废为君长以其地为闽中郡【今闽州又改为福也】及诸侯畔秦

  • 吴猎传·脱脱

    吴猎,字德夫,潭州醴陵人。考中进士,最初任浔州平南县主簿。当时张木式为广西经略使,征召吴猎为静江府教授。刘火享代替张木式职务后,张木式把吴猎推荐给他,他任命吴猎为经略司准备差遣。李接起义,攻陷了容、雷、高、化、贵、

  • 气象台与钦天监·齐如山

    近来社会中的舆论,对于气象台的报告,恒表不满,说报告的情形多数靠不住,这种谈论,屡见于报端,不必详举。按说世界上的事情,多是瞬息万变,天气更是如此。故杜甫诗有“天上浮云如白衣,斯须变幻为苍狗”之句。最流行的谚语

  • 独治第十七·孔鲋

    子鱼生于战国之世、长于兵戎之间、然独乐先王之道讲习不倦、季则谓子鱼曰、丈夫不生则巳生则有云为于世者也。今先生淡泊世务脩无用之业。当身不蒙其荣。百姓不获其利。窃为先生不取也。子鱼曰不如子之言也。武者可以

  • 辨定祭礼通俗谱卷一·毛奇龄

    翰林院检讨毛奇龄撰古礼不传久矣曲台十七篇祗得士礼而李氏所上周官经则専记周代官政而不切民用若戴马礼记率战国以后学徒所録零论襞屑并无一通全之礼可为世法而汉宋羣儒则又各起而聚讼其间于是古礼亡即俗礼亦沫沫焉幼

  • 卷一·郑玉

    钦定四库全书春秋阙疑卷一      元 郑玉 撰春秋孟子曰晋之乘楚之檮杌鲁之春秋一也其事则齐桓晋文其文则史孔子谓其义则丘窃取之矣杜氏曰春秋者鲁史记之名也记事者以事系日以日系月以月系时以时系年所以记远近

  • 夏聲說·欧阳竟无

    人必有所以為人,然後能人,然後謂之曰人。人之所以為人者,惻隱、羞惡、是非之心是也。堂下觳觫,堂上不忍,況乎國將亡、族將滅、種將絕?痛之所不勝,不得不大聲疾呼,奔走號 。大聲疾呼,奔走號 ,而後舉國震悚,萬眾一心,出其才力智能

  • 成唯识论演秘卷第七(末)·智周

    论。依谓所依等者。具如疏辨。有义转者属能转道。亦转之依。由能转道转所转依名转依故。今此解者相最显了 详曰。与转为依名为转依。转即能依。能依论说是染净法。云何转言属能转道。能转道者非是染故。今释。转者而

  • 马鸣菩萨传·佚名

    后秦三藏鸠摩罗什译有大师名马鸣菩萨。长老胁弟子也。时长老胁勤忧佛法入三昧观。谁堪出家广宣道化开悟众生者。见中天竺有出家外道。世智聪辩善通论议。唱言若诸比丘。能与我论议者。可打揵椎。如其不能。不足公鸣揵

  • 净土圣贤录目次·彭希涑

    卷一净土教主第一  阿弥陀佛阐教圣众第二  观世音菩萨  大势至菩萨  普贤菩萨  文殊师利菩萨  祈婆迦尊者  马鸣尊者  龙树尊者  天亲论师  觉明妙行菩萨卷二往生比邱第三之一  慧远(慧持)  

  • 第十品 觉支分别·佚名

    一 经分别七觉支者是念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。此中,如何为念觉支耶?于世有比丘,成就最胜之念总慧,若久时所作、久时所说为忆持、随忆持,是言念觉支。彼住于此念,且依彼法于慧而为简

  • 皖政辑要·冯煦

    《皖政辑要》原稿为手抄稿本,系清宣统末年冯煦主修,陈师礼总纂。由于清朝的覆灭,中途辍资,总纂陈师礼自费抄成百卷,将清末安徽大政要事囊收一册,堪称安徽近代史上极为珍贵的一笔文化遗产,为安徽乃至我国的近代史研究提供了清