唐北天竺沙门大广智不空译
佛在祇园，为苾刍说香醉山童女，所宣陀罗尼，能治世间一切诸毒。
《穰麌梨童女经》全部章节目录
猜你喜欢 放光般若经·佚名 菩萨戒本笺要·智旭 释迦谱·僧祐 佛为黄竹园老婆罗门说学经·佚名 大乘日子王所问经·佚名 宗镜录·延寿 大华严经略策·澄观 法华文句记·湛然 大吉祥陀罗尼经·佚名 十二门论疏·吉藏 掌中论·陈那 根本说一切有部毗奈耶破僧事·佚名 伏狮义公禅师语录·佚名 兴善南明广禅师语录·佚名 自闲觉禅师语录·佚名
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛
咏新浴 华清宴罢新浴起，带温裙拖地。单嫌月色明，偷向花间立。俏东风，俏东风，有心儿轻揭起。 赵松雪赠管夫人
陈舜俞 南阳春日十首 壮怀摧折复何言，齿发今年老去年。 念远片心飞鸟外，感时双泪落花前。 琴逢遏密生难理，诗拟离骚怨不传。 家在五湖明月里，梦随春水宿渔船。 陈舜俞 南阳春日十首 客宦逢春
钦定四库全书山谷内集诗注原注【年谱附】近世所编豫章集诗凡七百余篇大抵山谷入馆後所作山谷尝仿庄子分其诗文为内外篇此盖内篇也晚年精妙之极具於此矣然诠次不伦离合失当今以事系年校其篇目各如本第其不可考者即从旧
万石君石奋，其父赵人也。赵亡，徙温。高祖东击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“有母，不幸失明。家贫。有姊，能鼓瑟。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以
宋太祖二戊辰乾德六年【十一月改开宝元年。唐国、吴越、漳泉奉正朔；南汉天宝十一年：北汉主刘继元立，改天会十三年为广运元年。】春正月乙巳，大内营缮皆毕，赐诸门名。上坐寝殿，令洞开诸门，皆端直轩豁，无有壅蔽，因谓左右曰：『此如
一四六三 江西巡抚陈淮奏各属续收应毁书籍情形片乾隆五十七年十一月初六日臣陈淮跪奏： 再，查江西省设局收缴违碍书籍，历经前抚臣奏明解毁在案。兹乾隆五十七年分各属续收原禁应毁书十六种，计五十四本，俱发局员详查，由藩司
慈谿应喜臣著乙酉元旦，大风拔木，积雪数尺。自腊迄春，阴凝不霁。白洋河干，聊为锦蕞；飘洒浸润，竟不成礼。阁部以粮饷不前，诸军饥馁；断荤绝饮，蔬食啜茗而已。兴平至徐州，程肖宇率骁健之士六人以降（肖宇，丰沛间大盗也；聚众数千，攻掠无忌
我在拉拢、收买军人方面，花了多少钱，送了多少珠宝玉器，都记不起来了，只记得其中比较大的数目，是白俄谢米诺夫拿去的。 谢米诺夫是沙俄的一个将军，被苏联红军在远东击溃以后，率残部逃到中国满蒙边境一带，打家劫舍，奸一一婬一
康王友孜，太祖第七子，眼是双眼皮，自认为很了不起，以为应当做天子。贞明元年(915)，末帝德妃死，将要下葬，友孜派刺客夜入帝寝室中。末帝正睡觉，梦见有人害自己，惊醒，听见榻上宝剑有响声，一跃而起，抽剑说：“有情况呀！”立即搜索寝室，捉
《汉书 艺文志》六艺《春秋》类，有《左氏传》三十卷。自刘向、刘歆、桓谭、班固皆以《左传》出左邱明。左邱明受经孔子，而传《春秋》。魏晋以来儒者无异议。至唐赵匡、啖助，始谓左氏非邱明。宋后诸儒，相继并起。其著者如
（庚寅）二十三年大明萬曆十八年春正月1月1日○朔甲辰，傳曰：「今次逆賊之變，前古所無，而其擧事，只隔數月，若非朴忠侃等協謀措捕，伐義討賊，宗社之事，豈忍言哉？雖是臣子職今，而固不可尋常褒賞。褒忠報功之典，不可不擧。依祖宗朝故事，元勳
失传。
姚秦三藏鳩摩羅什譯 大德.僧聽.[二]冬時一月過少一夜.餘有一夜三月在.老死至近.佛法欲滅.諸大德.爲得道 故一心勤精進.所以者何.諸佛一心勤精進故得阿耨多羅三藐三菩提.何況餘善道 [三]法。未受具戒者已出.僧
大方广佛华严经纲要卷第五十 于阗国三藏沙门实叉难陀 译经 清凉山大华严寺沙门澄观 疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 如来出现品第三十七之一 初来意者。前品明称果之因。此品辨如因之果。体虽平等。不坏二相。
中篇小说。孙景贤(署名藤谷古香)著。大同印书局1903年刊印。十四回。书叙常熟翰林荀北山事。北山迂傻，进京纳监，因友人之助，成就一名宦家之亲事。正筹备喜事，夫人以喉疾死，遂束装南归。回常熟，友人再为其介绍苏州贝太史之女
笔记。宋蔡絛撰。六卷。絛字约之,自号百衲居士,别号无为子,兴化仙游(在今福建)人。官至徽猷阁待制。有《西清诗话》已著录。其父蔡京,于徽宗朝几度执政,封鲁国公,叔父蔡卞,兄蔡攸、蔡儵、蔡翛等皆居显官。蔡京父子专
梁启超的一生与佛学结下了不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，晚年，他对佛学简直到了如醉如痴的地步。一九二二年，梁启超在清华大学讲课时，又对佛学理论作了总体概述，提出佛家所讲的法“就是心理学”。这是对佛
一卷，后汉安世高译。佛在耆阇崛山入于三昧，光照十方，大众云集，弥勒舍利弗，问文殊以佛身所在，文殊使入三昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义，佛言住于深般若佛印三昧故也。