师严，宋太祖次子燕王德昭七代孙，见宋史卷二百十八宗室世系表四。尝于高宗末、孝宗初添差通判吴兴，见嘉泰吴兴志卷八。 蓦山溪 春寿太守 文章太守，今作湖山主。冰雪照人清，赋仙家、出尘风度。流芳积庆，故自
〖一〗 桓温请迁都雒阳，诚收复之大计也。然温岂果有迁都之情哉？慕容恪方遣吕护攻雒，温所遣援者，舟师三千人而止。温果有经略中原之志，固当自帅大师以镇雒，然后请迁未晚。惴惴然自保荆、楚，而欲天子渡江以进图天下，夫谁
卷一
恭维皇上御极以来，政教覃敷，恩泽翔洽；薄海内外，罔不率俾。方偃戈衅甲，以文德怀柔四方；煦妪生息，休养万姓：兼容并覆，销弭孽芽。时二、三藩臣久分阃于外，便藩锡予，异数有加；虑或怙宠而骄盈，深欲保全其终始。因其乞骸之陈请，
万历二十九年七月丙申朔孟秋时享太庙命公徐文璧恭代 上谕礼臣朕宜亲行致祭偶生热疖步履艰痛恐不成礼命代祀等官务各秉诚竭处毋容少懈○先是狭西抚按言每岁御用袍服以四千疋为额自二十八年九月进贡后起织至九年四月已
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
钦定四库全书 明集礼卷三十七【上】 凶礼二 品官丧仪 总叙 丧礼者圣人之所以慎终饰哀者也盖人子送亲之终不可以径情而直行故为之仪节以文之周衰典籍散失重遭秦皇焚书旧制遂皆堙灭汉兴诸儒虽有所记録而载在正经者士丧
（陆曰：“郑云：‘名《燕义》者，以记君与臣燕饮之礼，上下相报之义也。’”）[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《燕义》者，以其记君臣燕饮之礼，上下相尊之义。此于《别录》属《吉事》。”案《仪礼目录》云：“诸侯无事，若卿大夫有勤劳
晏子相齐，衣十升之布，脱粟之食，五卯、苔菜而已。左右以告公，公为之封邑，使田无宇致台与无盐。晏子对曰：“昔吾先君太公受之营丘，为地五百里，为世国长，自太公至于公之身，有数十公矣。苟能说其君以取邑，不至公之身，趣齐搏以求升土，不
钦定四库全书论语集注大全卷九子罕第九凡三十章子罕言利与命与仁罕少也程子曰计利则害义命之理微仁之道大皆夫子所罕言也【山杨氏曰夫子对问仁多矣曰罕言者盖言求仁之方而已仁之本体则未尝言○朱子曰罕言者不是不
<經部,春秋類,春秋胡傳附錄纂疏欽定四庫全書春秋胡傳附錄纂疏卷二十九元 汪克寛 撰哀公上【公名蒋定公子母定姒四歲即位在位二十七年其十四年春春秋絶筆】【下敬王二未十六年】元年【晉定十八年齊景五十四年衛靈四
春秋考原序叶子曰吾为春秋谳是正三家之过亦略备矣古之君子不难于攻人之失而难于正巳之是非盖得失相与为偶者也是非相与为反者也必有得也乃可知其失必有是也乃可斥其非而世之言经者或未有得而遽言其失莫知是而遽诋其非
如母爱子子疾病，当令父母心忧恼。十方诸佛般若生，般若摄受亦复尔。过现未来三世佛，遍十方界亦复然。皆从佛母般若生，众生心行无不摄。如是世间诸如来，乃至缘觉及罗汉。迨及般若波罗蜜，皆一味法离分别。过现大智诸菩萨，各各住
夫心不孤起。托境而方生。还有不仗境质起不。答。有。护法菩萨云。心生不必有本质。正义者。若疏所缘缘。有无不定。不假本质。心亦得生唯识之境。若亲相分。若待外质方生。慈恩云。良恐理乖唯识。若第八第六有无不定
大毗卢遮那成佛经疏 第八卷沙门一行阿阇梨记入漫荼罗具缘品第二之余经云。或以心供养。一切皆作之者。如世尊说。诸供养中心最为上如。前一一供物。皆当运心遍及法界。以真言秘印持之。如供养次第中广说。或观
元始天尊济度血湖真经，又名《灵宝升玄济度血湖真经》。撰人不详。似出于宋元。三卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经乃元始天尊对众仙演说。内称东北方有酆都，其地分列诸狱，考罚世人罪恶。其中有一狱，在北阴大海底，「积
亦称《五义图》。长篇评话。故事述明天启年间，宦官魏忠贤结党专权，残害忠良。吏部尚书祝成山愤而辞官归故乡杭州，不久病故。其子祝贤仗义疏财、扶危济困，一日路遇任奎之妻崇月娥因婆婆卧病，无钱请医，不得已出售传家之宝八窍
三卷。明史谨撰。史谨，字公敏，一作公谨，自号吴门野樵，江苏昆山人，生卒年不详。史谨少从倪赞、高启游，善丹青、能诗文。洪武初以事谪居云南。后洪武三十一年(1398)经王学士推荐为应天府 (今南京)推官，不久降补湖南湘阴县丞。
哲学著作。南宋朱熹著，载《朱文公文集》卷73。《知言》为胡宏所著，提出了许多非正宗理学的思想和命题。朱熹取其中关于心以成性、性无善恶、心无死生、天理人欲同体异用等有疑义问题，与张栻、吕祖谦反复辩论。最后由朱熹