佛说五恐怖世经

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• 卷十·冯惟讷

  钦定四库全书 古诗纪卷十　　　　　　明　冯惟讷　撰 古逸第十 古谚 太公兵法引黄帝语 日中不彗是谓失时操刀不割失利之期执斧不伐贼人将来【叶陵之反】涓涓不塞将为江河荧荧不救炎炎奈何两叶不去将用伐柯为虺弗摧行

• 卷五十四·志第二十一·柯劭忞

  　　○河渠三 　　△浑河 滹沱河 冶河 滦河 吴松江 淀山湖 四川江堰 盐官州海塘 诸路水利 　　浑河，又名卢沟河，其上流为桑乾河，发源于太原之天池，伏流至朔州马邑县，浑泉涌出，曰桑乾泉，东流自奉圣州入宛平界，至都城四十里东

• ●卷三十二·赵翼

  ○明祖行事多仿汉高明祖以布衣起事，与汉高同，故幕下士多以汉高事陈说于前，明祖亦遂有一汉高在胸中，而行事多仿之。初起兵时，问李善长平天下之策，善长曰：“汉高起布衣，豁达大度，知人善任，五年遂成帝业。公濠产，距沛不远，法汉

• 明神宗显皇帝实录卷之二百二十五·佚名

  万历十八年七月庚子朔日食○孟秋时享 太庙遣公徐文璧恭代侯吴继爵李言恭分献○户部以太仓年例缺乏议动广东存积银一十五万两角□羊京以备九边支用从之○户部奏言各省直缺官柴马等银有灾地方存留抵补无灾者不得一概议

• 卷之一千三百九十九·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 钦定续通志卷一百八　地理略六·纪昀

  地理略 【六】元○元元起朔漠并西域平西夏臣高丽定南诏太宗六年灭金得中原州郡世祖至元十三年平宋全有版图踵辽金故迹仍都于燕立中书省 一统山东西河北之地谓之腹里行中书省十有一曰岭北曰辽阳曰河南曰陕西曰四川曰甘

• 钦定续通志卷六十一　元纪五·纪昀

  元纪 【五】世祖 【四】○世祖四至元二十三年春正月戊辰朔以皇太子故罢朝贺禁赍金银铜钱越海互市甲戌诏罢征日本以江南废寺田土为人占据者悉付嘉木 场喇勒智修寺癸未罢巩昌二十四城拘榷所以其事入有司辛卯命阿尔哈雅

• ●目录·段光清

  嘉庆二十五年庚辰（公元一八二０年） 道光元年辛巳（公元一八二一年） 道光三年癸未（公元一八二三年） 道光四年甲申（公元一八二四年） 道光十七年丁酉（公元一八三七年） 道光二十年庚子（公元一八四０年） 道光二十三年癸卯（公元一八四三年） 道

• 卷五十一 李陈庞陈桥列传第四十一·范晔

  （李恂、陈禅、庞参、陈龟、桥玄）◆李恂传，李恂字叔英，安定临泾人。少学《韩诗》，教授诸生常数百人。太守颍川李鸿请署李恂为功曹，没有到职，而州里召他做从事。恰逢李鸿死去，李恂不应州之命，而送李鸿之丧回故里。已经葬了，留起冢

• 李观传·欧阳修

  李观，他的祖先从赵郡迁移到洛阳，所以是洛阳人。年轻时深沉忠厚言语少。凭谋略向朔方节度使郭子仪求官，郭子仪派他辅佐坊州刺史吴亻由，任防遏使。因为服父亲的丧辞职。吐蕃侵入内地，代宗流亡陕州，李观隐居周至县，率领家乡子弟

• 弇山堂别集卷四十八·王世贞

  （明）王世贞 撰△戸部尚书表杨思义元末归附洪武元年任二年调陜西叅政卒官朱昭元末归附洪武二年任本年改蘓州知府卒杭琪元末归附洪武二年任本年降陜西知州卒滕德懋直隶吴县人国初征元故官洪武三年由兵部改任本年免一名思

• 成公(元年～十八年)·谷梁赤

  成公元年元年春，王正月，公即位。二月辛酉，葬我君宣公。无冰。终时无冰则志，此未终时而言无冰何也？终无冰矣，加之寒之辞也。三月，作丘甲。作，为也。丘为甲也。丘甲，国之事也。丘作甲，非正也。丘作甲之为非正何也？古者立国家，百官具

• 竟山乐录卷三·毛奇龄

  翰林院检讨毛奇龄撰【九声本管子】歌声曲调器色凡以九声为度者管子尝言之如云凡将起五音先主一而三之四开以合九九夫一而三之即四也又以是四开而合之五音即九也则是五声合四清自古有之其曰九九则因之以生黄钟之数所云

• 命义篇第六·王充

  【题解】本篇在于论述命的含义，故名“命义”。王充在本篇中，对人的生死寿夭，贫富贵贱以及祸福的形成，产生进行了较系统的论述。他认为，人的生死寿夭和贫富贵贱是由命决定的。而命是人在母体内最初承受天和

• 能断金刚般若波罗密多经释序·太虚

  二十年六月，华北居士林设暑期佛学讲习会，迎请太虚法师主讲，主课则大乘入道次第章也。先是、柏林寺退居昌云老和尚圆寂，居士林同人以老人志在兴宗，又以注金刚经者，望文曲解，多失正义，乃以玄奘法师所译能断金刚般若波罗密多经与

• 卷第三十五·志磐

  佛祖统纪卷第三十五宋咸淳四明东湖沙门志磐撰法运通塞志第十七之二西汉(都长安)武帝(自高祖受命至此为四世)元光二年。十三祖龙树。于南天竺以法藏付迦那提婆。入月轮三昧蝉蜕而去。寿三百岁。元狩元年。初博望侯张骞

• 云鸥情书·庐隐

  本书是庐隐与丈夫李唯建二人的六十八封通信集。庐隐说这六十八封书信“没有一篇、没有一句，甚至没有一个字，是造作出来的。字里行间自能读来满满情意。1928年，庐隐认识了比她小九岁的清华大学的学生——一位乐天派的青年

• 道德真经三解·邓玉宾

  四卷。元邓锜(生卒年不详)撰。邓锜,元人,号玉宾子,其余事迹均不详。撰有《道德真经三解》。邓锜认为,老氏之学,以《真常》为主,道德为宾,以前各家注解常将二者混为一谈,妄生异端;而各家注疏,假借玄谈,不得老氏之旨。