○ 词非诗余 沈约《宋书》曰：“吴歌杂曲，始皆徒歌。既而被之弦管。又有因弦管金石作歌以被之。”按前一法即虞廷依永之遗，后一法当起于周末宋玉《对楚王问》。首言客有歌于郢中者，下云其为《阳阿》、《薤露》，其
司马光 哭公素
负书游上国，拾芥取荣名。
雅度津涯阔，高文风雨惊。
忘怀翻得谤，纵酒遂伤生。
忍使泉台客，悁悁不自明。
丹旌倚輤车，荣辱尽虚无。
半道骅骝顿，先秋兰茝枯。
儿痴缠过龀，亲老不
<集部,总集类,宋元诗会钦定四库全书宋元诗会卷六十兵部主事陈焯编香奁二十九人花蘂夫人【姓费氏青城人蜀主孟昶妃也太祖平蜀俘入後宫尝以蜀亡问费费占一诗答之颇蒙宠爱後得罪赐死】秋宵词氷肌玉骨清无汗水殿风来暗香
○礼八 △朝仪始末 元正受朝 皇帝即位受朝 皇帝上樽号受朝 太皇太后上尊号受朝 皇太后上尊号受朝 太皇太后加上尊号受朝 摄行告庙 国史院进先朝实录 表章定制 外路迎拜诏赦及送宣授宣命官 元初，凡遇称贺
目录大清世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝实录目录卷之一崇德八年八月卷之二崇德八年九月至十二月卷之三顺治元年正月至三月卷之四顺治元年四月卷之五顺治元年五月至六月卷之六顺治元年七月
古诗云：“我见他人死，我心热如火；不是热他人，看看轮到我。”人生最后一段大事，岂可须臾忘耶！今为讲述，次分六章，如下所列。
（丁酉）元年清乾隆四十二年春正月1月1日○戊辰朔，親行朔奠于孝明殿。○放付處罪人韓翼謩、金相福，敎曰：「纂輯將成，義理可明，況歲律已更者乎？」仍特放。又敎筵臣曰：「兩人皆先朝舊臣，年且衰老，予有所不忍也。」義禁府以合啓方張，不
大同之世，公政府日以开山、通路、变沙漠、浮海为第一大事。盖人口愈多，用品愈繁，至于是时，深山、穷谷、绝岛、深箐无不大通，视同都邑，故通路、治水、筑桥之大工，役人最多。汽船、铁道之修筑，需费最巨，故夷山、凿岭、通川
钦定四库全书 格物通卷四十 明 湛若水 撰 恤孤幼 诗小雅角弓骍骍角弓翩其反矣兄弟昏姻无胥远矣臣若水通曰此诗刺王不亲九族也骍赤色角弓张之则张弛之则反以比兄弟不相亲也长我者为兄
佛告持人，何谓菩萨晓了意止。若有菩萨分别观察。行四意止。何谓四意。自观其身痛痒想法。亦复如是，何谓自观痛痒想法。于斯菩萨自观身行察如真谛。无常苦空非身之要。身为疮病。危厄众害以用乐习。动摇游去荒秽不净。以
论业理第十三(三世行支曰业征索求理白论) 觉皇有业智力(佛有无漏净业。八识四智等。又示相门中有九业报。一梵志女孙陀利谤佛。二旃遮婆女系木杅谤佛怀姙。三提婆达多推山厌佛。四迸木枪刺佛足。五琉璃王害释
瑜伽师地论卷第六十一摄决择分中有寻有伺等三地之四复次如佛世尊为出爱王所说经言。彼王一时往诣佛所。顶礼佛足白言世尊。有一沙门若婆罗门。来至我所。以不真实过失。现前呵谏于我。我于尔时其心
心梵居士鉴：由雪窦转来惠书，藉悉一是。一、应望僧尼日善而不必望其日增，以斯浊土中增则势难善故。二、僧尼负住持佛法之责，佛慈悲广大普度众生之旨，不在皆令出家，在令信佛法僧，持五戒，行十善，以及发菩提心而修六度、四摄。三、
西晋月氏三藏竺法护译 闻如是。一时佛游维耶离奈女树园。与大比丘众千二百五十。五千菩萨。及无央数天人。时佛说经众会皆定。龙施菩萨立于佛前作师子吼。嗟叹大乘说前世行。积功累德不惜身命。不计吾我无所希求。
大宋西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译 如是我闻。一时世尊。在大众中。天人围绕。瞻仰尊颜。目不暂舍。时诸大众。即于佛前。而说偈言。 归命一切智 三界第一尊 敷演微妙音
词别集。南宋向子諲撰。二卷。子諲字伯恭, 晚号芗林, 临江(今江西清江)人。高宗朝,历徽猷阁直学士,知平江府。忤秦桧,乃致仕,退闲十五年。著有《芗林集》、《芗林家规》。词集分“江南新词”与“江北旧词”各一卷。宋
佛教著述。唐代新罗僧元晓撰。一卷。是《弥勒上生经》的论释书。分十门:初述大意、二辨宗致、三二藏是非、四三经同异、五生身处所、六出世时节、七三世有无、八三会增减、九发心久近、十证果前后。在“三经同异”中,
一卷，赵宋施护译。不空罥索神变真言经第一品之别译。