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交际 第三十

语曰:“人惟旧,器惟新〔二〕。昆弟世疏,朋友世亲〔三〕。”此交际之理,人之情也。今则不然,多思远而忘近〔四〕,背故而向新〔五〕;或历载而益疏,或中路而相捐,悟先圣之典戒〔六〕,负久要之誓言〔七〕。斯何故哉?退而省之〔八〕,亦可知也。势有常趣,理有固然。富贵则人争附之,此势之常趣也;贫贱则人〔九〕争去之,此理之固然也〔一0〕。

〔一〕○铎按:孟子万章下篇:“敢问交际何心也?”赵注:“际,接也。”此篇论朋友交接之道,尤贵久要,贫贱不改。乃汉世则有竞趋富贵,争去贫贱,交利相亲,交害相疏者矣。俗薄若此,故节信历举四难、三患而非之。其同时贞士有朱穆着崇厚论、绝交论二篇,与此文大旨弥近。其略见后汉书本传及章怀注所引,并可参观。

〔二〕书盘庚云:“人惟求旧,器非求旧惟新。”熹平石经作“人维旧”。○铎按:此本今文尚书。

〔三〕新、亲韵。襄廿六年左传云:“伍举奔郑,将遂奔晋。声子将如晋,遇之于郑郊,班荆相与食而言复故。”杜注:“布荆坐地,共议归楚事。”“朋友世亲”盖本此。

〔四〕鬼谷子内揵篇云:“日进前而不御,遥闻声而相思。”

〔五〕列女传晋赵衰妻云:“好新而嫚故,无恩。”御览四百九十五引东观汉记云:‘陈忠上疏称,语曰:“迎新千里,送故不出门。”’

〔六〕“悟”当作“牾”。说文云:“牾,逆也。”

〔七〕论语云:“久要不忘平生之言。”书汤誓云:“尔不从誓言。”赵策云:“寡人与子有誓言矣。”新、捐、言韵。

〔八〕论语云:“退而省其私。”

〔九〕“人”字旧脱,据意林补。御览八百卅六同。

〔一0〕齐策:‘谭拾子曰:“理之固然者,富贵则就之,贫贱则去之。”’风俗通穷通篇作“富贵则人争归之,贫贱则人争去之,此物之必至,而理之固然也。”○铎按:后汉书朱穆传论章怀注引蔡邕正交论云:‘逮夫周德始衰,颂声既寝,伐木有鸟鸣之刺,谷风有弃予之怨。自此以降,弥以陵迟,或阙其始终,或强其比周。是以搢绅患其然,而论者谆谆如也。疾浅薄而携贰者有之,恶朋党而绝交游者有之。其论交也,曰:“富贵则人争趣之,贫贱则人争去之。”’所谓搢绅疾浅薄,绝交游,即指节信及朱穆等人也。

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