原序

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• 卷七十·陆游

  钦定四库全书 劎南诗稾卷七十 宋　陆游　撰 立春後作 春不遗竆僻天如念寂寥鸟鸣知节换池溜觉氷消冷??新荠轻裘换故貂丰年无疾苦邻曲递相招 舟中 江天云断漏斜晖靡迤羣山翠作围帆影似经吴赤壁橹声如下蜀青衣卧闻裂水

• 卷十·朱昆田

  以武夷茶餉穗園，穗園以葛粉見答，因賦長句我贈君以紅雲雀舌之茶，君報我以黃海葛花之麫。茶香溪口初掐焙，麫細山中久澄練。茶無一撮麫百龠，以少易多騂我面。桄榔為糝蕨為粉，落落嚨喉曾飽咽。葛花消酒素所惜，此外功能少聞見。急

• 卷三十五·本纪第三十五·文宗四·宋濂

  　 　　◎文宗四 　　二年春正月己卯，御制《奎章阁记》。行枢密臣言：“十一月，仁德府权达鲁花赤曲术，纠集兵众以讨云南，首败伯忽贼兵于马龙州，以是月十一日杀伯忽弟拜延，献馘于豫王。十三日。战于马金山，获伯忽及其弟

• 皇宋通鉴长编纪事本末卷第一百一十·杨仲良

  　　哲宗皇帝 　　常平仓 　　元祐元年八月丁亥，司马光札子：『堪会熙宁之初，执政以旧常平法为不善，更将籴本作青苗钱散与人户，令出息二分。置提举官以督之。丰岁则农夫粜谷，十不得四五之价；凶年则屠牛卖肉，伐桑卖薪，以输钱于官

• 建炎以来系年要录卷一百四十·李心传

  宋 李心传 撰绍兴十有一年夏四月己巳朔四川转运副使左中奉大夫直徽猷阁李唐孺特进一官右中散大夫井度直秘阁录饷军之劳也壬申御史中丞何铸言御前军器所既属工部郎合隶台察又匠工四千五百余人内二千九百余人系诸郡差到

• 第四回 铁路官员·德龄

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• 青年佛徒应注意的四项(2)·李叔同

  那弟子说：“从前人家有病，我不曾发心去照应他，现在我有病，所以人家也不来照应我了。”佛听了这话，就说：“人家不来照应你，就由我来照应你吧！”就将那病弟子大小便种种污秽，洗濯得干干净净。并且还将他的床铺，理得清清楚楚，然后

• 王韶传·脱脱

  王韶字子纯，江州德安人。中进士，调任新安主簿、建昌军司理参军。考试制科不中，即游历陕西，采访边境之风土民情。熙宁元年(1068)，入朝将《平戎策》三篇进呈皇上，其大意认为：“西夏可以攻取。要想攻取西夏，应当先收复河、湟二州

• 卷六十五·赵汝愚

  <史部,诏令奏议类,奏议之属,宋名臣奏议钦定四库全书宋名臣奏议卷六十五宋　赵汝愚　编百官门帅臣上仁宗乞韩琦兼领大帅镇秦州余　靖臣准五月七日诏勑节文令後三馆臣僚如有边防要切机宜及朝廷大事并令具实封奏臣窃闻已

• 卷一五○·邱濬

  ▲守边固圉之略（上） 《诗小雅出车》之三章曰：王（周王）命南仲（大将），往城于方（朔方）。出车彭彭，旗（交龙为旗）央央（鲜明）。天子命我，城彼朔方。赫赫（威名光显）南仲，玁狁于襄（除也，言胜之）。 程颐曰：“城朔方而狁之难除，守备

• 六经奥论卷五·郑樵

  宋　郑樵撰礼经三礼总辨仪礼者述冠婚丧祭朝聘飨射威仪之事周礼者周官政典之书述官府掌职之礼礼记者乃古经十七篇之外诸儒杂记合为一书三礼并是郑注北朝徐道明兼通之以授熊安生孔颖达采取其说以为正义礼之别也有三曰周

• 说 明·梁漱溟

  著者于1917年担任北京大学讲师后，受当时文化论战的影响，开始对东西文化作比较研究。1920年秋，他在北大就此问题作连续性讲演，并于10月起在《北京大学日刊》连载讲演记录。1921年8月，又就此题于济南作四十天讲演，同时印发记

• 古之学者(1)·戴圣

  ——于平易中见深刻 【原文】 古之学者，比物丑类(2)。鼓无当于无声(3)，五声弗得不知；水无当于五色(4)，五声弗得不章；学无当于五官(5),五声弗得不治；师无当于五服(6)，五服弗得不亲。 【注释］ (1)本节选自《学记》。(2)丑：比。比

• 佛法原理与做人·太虚

  　　在佛法原则上，法就是讲宇宙间存在的事物都离不了因果法则，这个法则从自然界到社会以至心知，一切都是具有的，亦名因缘所生法。例如一盆花的生长和存在，必有种子的因和水土、人工、日光等缘，才能生长出来，这是自然界的植物

• 卷第九·佚名

  阿毗昙八犍度论卷第九迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译智犍度第三五跋渠颂曰。八种有五处　　知他人心智若能修行智　　相应最在后阿毗昙八道跋渠第一八十种智　　择恒在前　　诸相应觉世见无漏又世尊言。八

• 卷第五·志磐

  佛祖统纪卷第五宋景定四明东湖沙门志磐撰西土二十四祖纪第二 　　&middot;始祖摩诃迦叶尊者 　　&middot;二祖阿难陀尊者 　　&middot;三祖商那和修尊者 　　&middot;(阿难旁出)末田地尊者 　　&middot;四祖优波鞠多

• 钦定皇朝礼器图式·允禄

  《钦定皇朝礼器图式》18卷。清乾隆二十四年(1759)允禄等奉敕修撰。乾隆三十一年命群臣重校。前有乾隆己卯所作御制序及群臣进表等,分祭器、仪器、冠服、乐器、卤簿、武备6类,每类以下再分若干细目。每种器物皆绘制器

• 五宗原·法藏

  全一卷。又作五宗源、五宗元。明代汉月法藏撰。崇祯元年（1538）刊行。今收于卍续藏第一一四册。密云圆悟之法嗣汉月法藏由于反对曹洞宗抹杀五家宗旨，仅单传释迦拈花一事，故评之为室中密授之死法，乃强调自威音王以来，无一言一