第一齣 开宗【满庭芳】〔末上〕文墨周生。糟糠郭氏。家道萧然。因官差役。无钱使用。遣妻张郞吿债。张郞见色。将实契虚塡。信僕奸谋。杀人性命。屈把周生陷极边。单身妇。因财被逼。此际实堪怜。节妇贞坚。遗腹孩儿
『生 慢』 相思一病障颠倒，恨我呆痴自憔●；那畏琴书无凭准，害我一命送南柯。『生●』一时望伊，心肝恰是尖刀刺。那畏伊心不比旧时，空我有只想思。任恁那畏扁鹊，你恶医，须念同学时。三年恩情重，许结红丝。谁知到今
五言 夜还东溪 王绩 石苔应可践丛枝幸易攀青溪归路直乘月夜歌还 山中别李处士 为向东溪道人来路渐赊山中春酒熟何处得停家 初春 春来日渐长醉客喜年光稍觉池亭好偏闻酒瓮香
○符习符习，赵州昭庆人也。少事赵王王镕为军校，自晋救赵，破梁军柏乡，赵常遣习将兵从晋。晋军德胜，张文礼弑赵王王镕，上书庄宗，求习归赵。庄宗遣之，习号泣曰：“臣世家赵，受赵王恩，王尝以一剑与臣使自效，今闻王死，欲以剑自裁，念卒无益
江忠源弟忠济 族弟忠信 罗泽南 江忠源，字岷樵，湖南新宁人。道光十七年举人。究心经世之学，伉爽尚义。公车入京，初谒曾国藩，国藩曰：“吾生平未见如此人，当立名天下，然终以节烈死。”大挑教职，回籍。察教匪乱将作，阴以兵
惟天纯佑我明奕叶重光圣德神功代垂信史要以久道化成享祚悠远则肃皇为最著皇祖神宗显皇帝复起而光大之多历年所眎肃皇尤溢焉猗欤盛哉凡四十八年之中鸿谟骏烈巍然焕然不可殚述自皇兄初年即命儒臣开局编摹逮朕嗣服越兹三
南阳 汪越 撰汉兴以来将相名臣年表第十【黄履翁曰将相名臣表以六事为主所以观君臣之职分】 读史记十表卷十读汉兴以来将相名臣年表此表年经而人纬冠年于上以元起数者高祖孝惠高后孝文孝景孝武即位之年也列年于中以
司马迁(前145—87?)，字子长，左冯翊夏陽(今陕西韩城)人。父司马谈有广博的学问修养，曾“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。又曾为文“论六家之要旨”，批评了儒、墨、名、法和陰陽五家，而完全肯定地赞扬了道家，这说明他
一百四十节委员之性质委员会为附属团体，只就其训令之范围内行事，而受节制于委之之会。委员既受委任之后，则会集而组织其团体，如四、五、九各节所详者。委员会之集议，照会议之常规，但可省略各种起立、发言及按序复坐之仪式。
明 吕柟 撰先进篇九霄问先进以下时人之言乎曰夫子之言也犹质胜文则野之论耳几见其为述时人之言乎礼乐之谓何曰自朝觐郊社以至享燕军射皆是也先进后进者何曰以古今言之夏商犹先进也周室犹后进也以周室言之成康以上先
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷二百七刑部尚书秦蕙田撰嘉礼八十体国经野诗商颂?鸟奄有九有 【九有九州也 疏言分天下为九分皆为已有故知九有】长发帝命式于九围【传九围九州也 疏谓九州为九
【题解】此篇就言和行的问题展开讨论。大夫指责儒者“能言而不能行”，“君子耻之矣”。贤良则肆意阉割和篡改荀子的文章，来为自己的言行不一辩护，胡说什么“能言而不能行者，国之宝也”，认为
十喻篇第五之余外从生左右异一。外论曰。圣人应迹异彼凡夫。或乘龙象以处胎。乍开胁腋而出世。虽复无关两气非假二亲。至于左右之殊。其优劣之异一也。内从生有胜劣(李氏之母则赖乡平氏。老子来而托质。摩耶夫人即罗
一 着窟多者蔽 斯有且住人 沉潜令愚中 实应远远离 诸欲在世间 舍断为不易（七七二）“着窟（身体）多者蔽”［之句中］，说“着”则当先说窟。窟者是言身体。［即］说身、说窟、说身、说身体、说舟、说车、说
道教书名。原题“东方朔撰”,乃依托,盖出于魏晋时之古道书。一卷。此书叙述道教灵山五岳(泰山、衡山、嵩山、华山、恒山)四山(青城山、庐山、霍山、潜山)之形胜灵迹。仿山水上下曲折之状绘制成图。谓有此真形图,则入
小说。钱彩编次,金丰增订。全称《新增精忠演义说本岳王全传》。作者根据前代民间传说、杂剧、小说进行再创造而成。从岳飞的出生、学艺写起,记叙他抗击金兵、屈死风波亭的一生经历,还写其子岳云继承遗志,终于直捣黄龙
记明代典章制度。官修。前后修撰共三次, 弘治时成书, 180卷。 正德时重校、刊行。大抵以1393年 (洪武二十六年) 诸司职掌为主,参考有关典制史籍12种, 记述明初至弘治之典章沿革科条改易。 首卷为宗人府, 2～163卷皆六部
凡二卷。唐代菩提流志译。略称佛心经。收于大正藏第十九册。本经属密教之随求咒法，主要阐释大随求陀罗尼之‘心中心咒’之功力广大，并揭示此咒及诸印契所具之不可思议力。上卷叙述一切佛心中心大陀罗尼、菩提心成就、如