<集部,别集类,南宋建炎至德佑,富山遗稿> 钦定四库全书 富山遗稿卷八 宋 方夔 撰 七言律诗 杂兴四首 其一 我亦山林澹荡人笼禽饮啄失天真客求妙墨多辞病儿欠寒衣屡诉贫夜雨书檠翻汗竹秋风野饭配丝蓴文章固是平生志
元 顾阿瑛 撰巫峡云涛石屏志谢家録玉屏不琢龟甲形方若陟厘纸粉缥带苔青秀洁庚庚絶文理十二巫峰横隠起芙蓉照影立亭亭逺落巴江一江水素湍汹涌翻緑涛长风吹云白日髙三峡涛声满人耳个中独欠孤号胡僧谩有金壶汁洒向素
◎王白田性情之介澹王白田先生编辑《朱子年谱》，去取精审，于年月先后，尤。少壮精力，专注一书，世称先生为紫阳功臣，不诬也。先生性介澹，尝谓友人曰：“老屋三间，破书万卷，平生志愿，于斯足矣。”后虽以荐起，特授编修，侍
何曾字颖考，陈国陽夏人。父亲何夔，是魏朝太仆、陽武亭侯。何曾少年袭爵位，好学博闻，与同郡袁侃齐名。魏明帝做平原侯时，何曾为平原侯文学。魏明帝即位，多次升迁为散骑侍郎、汲郡典农中郎将、给事黄门侍郎。曾向皇帝上疏请求
王章，魏州南乐人。为州孔目官，张令昭驱逐节度使刘延皓，章跟从令昭。令昭失败，章岳父白文珂与副招讨使李周有交情，把章托付周。周把章藏起来用骆驼送到洛阳，藏在周家里。唐灭亡，章才出来当河阳粮料使。汉高祖统率禁军，章当孔目
钦定四库全书大清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭寛裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝圣训卷十一法祖康熙八年己酉六月戊子上谕宗人府自古帝王建国亲亲贤贤义在并重我太祖太宗世祖以来笃念本支敦睦九族咸加爱惜欲其成立以共膺福
钦定四库全书宋名臣奏议卷八十七宋 赵汝愚 编礼乐门宗庙上上仁宗乞亲行祫飨大礼 富 弼臣谨按天地宗庙社稷皆为大祀自古天子亲祠之其间尊与亲兼之者惟庙焉国朝崇奉祭祀严而不渎每三岁天子必亲行南郊之祀其於事天
宪宗即位之月，韦皋卒。刘辟自为留后，使将校表求节钺。朝以袁滋为西川节度，而征辟为给事中。辟不受命。滋逗留不敢进。坐贬，而以辟为西川节度副使，知节度事。辟又求兼领三川，不许。辟与同幕卢文若善，欲以为东川，遂围东川节度使
张柬之等之杀张易之、昌宗也，史谓洛州长史薛季昶，朝邑尉刘幽求，皆劝其遂诛诸武，而柬之等不听。朝邑县，今属陕西。此事新旧《书》诸传及诸史，说颇违异。《旧书·敬晖传》言：季昶劝晖诛三思之属，晖与张柬之不可。《新书》则谓晖
景公探雀鷇，鷇弱，反之。晏子闻之，不待时而入见景公。公汗出愓然，晏子曰：“君何为者也？”公曰：“吾探雀鷇，鷇弱，故反之。”晏子逡巡北面再拜而贺曰：“吾君有圣王之道矣！”公曰：“寡人探雀鷇，鷇弱，故反之，其当圣人之道者何也？”晏子对曰
○师傅礼记文王世子篇曰凡三王教世子立太傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也太傅审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观太傅之徳行而审喻之太傅在前少傅在后入则有保出则有师是以教喻而徳成也师也者敎之以事而喻诸徳者也
五朱先生的房子朱先生住在北京的西南面，在大门入口处的上方有一块大的门牌，门牌有三个重要特征：一英尺高。绿色的底与金色的门牌。“祖先的荫产”意思是一个人生活在祖先传下来的遗产之中，如同一个人在一棵大树下躲阴乘凉
●（以下论境界）念佛人临终蒙佛接引, 乃生佛感应道交。虽不离想心, 亦不得谓独是想心所现, 绝无佛圣迎接之事。心造地狱, 临终则地狱相现。心造佛国, 临终则佛国相现。谓相随心现则可, 谓唯心无境则不可。唯
金刚仙论 第二卷世尊云何菩萨于大乘中发阿耨菩提心乃至则不名菩萨。此第三段经名为住分。亦名我心。所以名为住者。欲明菩萨既道登初地。现见真如法无我理。永断四住习气及无明粗品。出二十五有分段生死。离五
唐三藏沙门大广智不空译尔时金刚手菩萨。从座而起顶礼佛足。退坐一面合掌向佛。而白佛言。世尊世尊哀愍加持于我。已说苏悉地诸真言轨则律仪教法。我今欲为未来有情。及末法时无福德者。以于前世不修善品作诸罪业。致
永嘉沙门释 (从义) 撰内心若净下次明内心观成历法唇合者修观次第既先内心是故内心妙观若成方乃清净故用内观清净之心历於行想受等心数及以色等依正诸法任运唇合皆同清净以由初心发观之时去丈就尺去尺就寸唯观心王故
上阳子金丹大要图，元朝道士陈致虚撰。原为《金丹大要》之附篇，《正统道藏》单出为一卷，收入太玄部。本篇以图像指示内丹之要。书中有太极图、太极分判图、先天太极图、后天太极图、金丹九还图、金丹七返图、金丹五行图、
周易参同契鼎器歌明镜图，五代后蜀道士彭晓撰。南宋《秘目》、《通志•艺文略》及《宋史•艺文志》均着录彭晓撰《参同契明镜诀》一卷，当即此书。今《正统道藏》本以此书附录于《周易参同契分章通真义》之后，收入太玄部。