起屠維大荒落（己巳），盡重光協洽（辛未），凡三年。 孝懷皇帝永嘉三年（己巳、三Ｏ九年） 春，正月，辛丑朔，熒惑犯紫微。漢太史令宣于脩之，言於漢主淵曰：「不出三年，必克洛陽。蒲子崎嶇，難以久安；平陽氣象方昌，請徙都之。」淵從之。
海外恸哭记附录一思旧录赣州失事纪（行朝录之二）绍武争立纪（行朝录之三）舟山兴废（行朝录之五）日本乞师纪（行朝录之六）四明山寨纪（行朝录之七）沙定洲之乱（行朝录之九）附录二张元箸先生事略大学士机山钱公神道碑铭光禄大夫太子太保吏
艺术传金○金刘完素 张从正 李庆嗣 纪天锡 张元素 马贵中 武祯亢李懋胡德新刘完素张从正李庆嗣纪天锡张元素马贵中武祯 【武亢】李懋胡德新△刘完素刘完素字守真河闲人尝遇异人陈先生以酒饮之大醉及寤洞达医术
九八三 谕内阁遗漏销毁《问山集》之总纂等官着分别罚俸乾隆四十八年五月二十六日吏部奏遗漏销毁《问山集》之总纂、提调等官罚俸一疏，内阁奉谕旨：汪如藻着罚俸六个月；孙士毅着于现任内罚俸三个月；萧际韶、德昌着各销去纪
钦定四库全书 前汉书卷二十九 汉 兰 台 令 史班 固撰唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子顔师古注 沟洫志第九【应劭曰沟广四尺深四尺洫广深倍於沟师古曰洫音许域反】 夏书禹堙洪水十三年【师古曰堙塞
夏书曰：禹抑洪水十三年，过家不入门。【索隐】：抑音忆。抑者，遏也。洪水滔天，故禹遏之，不令害人也。汉书沟洫志作“堙”。堙，抑，皆塞也。陆行载车，水行载舟，泥行蹈毳，山行即桥。【集解】：徐广曰：“桥，近遥反。一作‘暐’。暐，直辕车
易经西洋人每言世界上有二部最伟大的书，欧几里德的《几何学原论》与基督教的《圣经》。但是还有《易经》更在其上。印度有《梨俱吠陀》，但也不及《易经》。日本是有《古事记》。然而世界上所有基础学问，连同宗教，皆可被收
一自虞书二典三谟以下每篇悉具篇题经例大书传例小书只从原诂训字起如曰粤越通之类至于新引诸家之説就録于下其下复用蔡説则圈以别之从省也一蔡传有须易者以他説易之如尧典九族则易以夏侯氏之説民析因夷及日月左行之
乡师的职责是，各自掌管所治理之乡的教育，评断乡中官吏的治理情况。 依据国家的校比法，按时清查各家人数的多少，分辨他们当中的老幼、贵贱、残疾者，以及牛马等，分辨他们当中可以充任兵役、劳役的和应当免除兵役、劳役者，掌管
△初分教诫教授品第七之二复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观因缘若常若无常。不应观等无间缘所缘缘增上缘若常若无常。不应观因缘若乐若苦。不应观等无间缘所缘缘增上缘若乐若苦。不应观因缘若我若无我
释往生品第四之一【经】舍利弗白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，能如是习相应者，从何处终，来生此间？从此间终，当生何处？”佛告舍利弗：“是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，能如是习相应者，或从他方佛国来生此
大般涅槃经集解 第十五卷 (四依品第八)释以四果拟菩萨 位释三乘十地 出瞿师罗经魔变作佛事释 正法余八十年前三十年事 释四依人修因久 近辩信不信相四依品第八案。僧亮曰。此品答云何得广大问也。广上依经
阿毗达磨发智论卷第八尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译智蕴第三中他心智纳息第三二智二解脱 明智三证净颠倒等持修 此章愿具说云何他心智。答若智修所成。是修果。依止修。已得不失。能知他相续现在欲色界
径石滴乳集卷之三 清嗣祖沙门江州真在编 嗣法门人齐安机云续 径山下第九世 太岗宁禅师法嗣 杭州天目宝芳进禅师。幼习儒。因与同学会文。睹芍药花有省。从坦然披剃。坦诲以栢树子话。徧扣禅宗。自谓。诸方无出格钳锤
《希腊棺材之谜》被誉为推理小说中的圣经，埃勒里·奎因作品里的绝世经典。在《希腊棺材之谜》中，奎因从不“顾左右而言他”，而是从头至尾以单刀直入的方式，将读者的目光牢牢地锁定在事件推理的若干个关键逻辑点上，如遗嘱的
清代白话长篇才子佳人小说。全称《忠孝节义二度梅全传》,又名《二度梅全集》、《二度梅奇说》、《二度梅奇说全传》、《二度梅》。六卷四十回。题“惜阴堂主人编辑,绣虎堂主人订阅”,又有题“槐荫堂主人编辑,啸虎堂主
亦称《大般涅槃经后译荼毗分》、《大般涅槃经后译》、《涅槃经后分》、《阇维分》。佛教经典。唐若那跋陀罗译。二卷。其情节紧接《大般涅槃经》，主要叙述释迦牟尼临终遗教及火化、分舍利等事项。译出后即与大本合部流
梵名Mukhadas/aikavidya^ -mantra-hr!daya 。全一卷。北周耶舍崛多译。收于大正藏第二十册。略称十一面神咒经、十一面经。与玄奘所译十一面神咒心经为同本异译。乃说十一面观世音神咒及其咒法。佛一时住王舍城耆阇崛