读禅阅世

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• 卷之二·高启

  呉郡髙啓季迪著南州徐庸用理编乐府秦筝曲娇弦细语

• 蜕岩词·张翥

  六州歌头孤山寻梅孤山岁晚，石老树查牙。逋仙去。谁为主。自疏花。破冰芽。乌帽骑驴处。近修竹，侵荒藓，知几度。踏残雪，趁晴霞。空谷佳人，独耐朝寒峭，翠袖笼纱。甚江南江北，相忆梦魂赊。水绕云遮。思无涯。又苔枝上，香痕沁，幺凤

• 卷二十二·康熙

  钦定四库全书御选唐诗卷二十二七言律李商隐寄令狐学士【唐书令狐绹传字子直大中初召为考功郎中知制诰入翰林为学士】秘殿崔嵬拂彩霓【王延夀赋立灵光之秘殿刘潜平等刹下铭序制兼秘殿何晏赋高甍崔嵬飞字承霓徐陵太极殿

• 兄嫂教妹·佚名

  【引】（兄）日上扶桑万里红，又是人间一日忙；家居村落无活计，教子读书兼治田。春来花中蝶满枝，万紫千红物色鲜；光阴似箭催人老，兔走乌飞趱少年．学生姓金，名章，祖居南山。名家大族，世代攻书乐业。且喜：男婚女嫁，尽都完全。只有一小妹，金

• 胡令能诗鉴赏·佚名

  生平简介 贞元、元和间人。早年曾为一手工匠，人称“胡钉铰”。后喜欢《列子》，又受禅学影响，隐居莆田。 其诗传世仅四首。 咏绣障 胡令能 日暮堂前花蕊娇， 争拈小笔上床描。 绣成安向春园里， 引得黄莺下柳条。 胡令能诗鉴

• 韦承庆诗鉴赏·佚名

  生平简介 韦承庆字延休。初唐人，著名诗人。武则天长安年间为相。附于张易之。则天死，张易之败，韦承庆被流放到岭南。 南中咏雁 韦承庆 万里人南去， 三春雁北飞。 未知何岁月， 得与尔同归？ 韦承庆诗鉴赏 据《旧唐书·韦承庆

• 第三十回　请济师司马献谋　巧架诬牝鸡逞毒·蔡东藩

  　　却说章帝生母，本是贾贵人，见二十五回。因为马太后所抚养，故专以马氏为外家，未尝加封生母；就是贾氏亲族，也无一人得受宠荣。至马太后告崩，乃策书加贾贵人赤绶，汉制贵人，但服绿绶，惟诸侯王得用赤绶。安车一驷，宫人二百，御府杂

• 卷五十九·佚名

  四月十五日（丁未），福康安、鄂辉同奏言：广东官兵从未调派随征，此次在台湾剿贼，几及一载；及臣等进兵后，南北两路屡次打仗杀贼，在绿营中实为奋勇可嘉，与黔、楚兵丁不相上下。军务告竣后，随将各路带兵将备等官通行传齐，臣等公同逐加察

• 原强·严复

  今之扼腕奋舌，而讲西学，谈洋务者，亦知五十年以来，西人所孜孜勤求，近之可以保身治生，远之可以利民经国之一大事乎？达尔文者，英国讲动植之学者也。承其家学，少之时，周历寰瀛。凡殊品诡质之草木禽鱼，褎〔裒〕集甚富。穷精眇虑，垂数十

• 卷一·乾隆

  大清世宗敬天昌运建中表正文武英明寛仁信毅大孝至诚宪皇帝圣训卷一圣徳一雍正元年癸卯七月丙午上谕诸王大臣及内外文武官员等朕惟自古帝王抚御寰区治化隆盛中外臣民纪功述徳颂祷情殷故天保之诗卷阿之什拟升恒于日月期

• 卷七十七·佚名

  [史部,政书类,通制之属,明会典　　钦定四库全书明会典卷七十七礼部三十六学校二科举乡试事例洪武三年诏开科举以今年八月为始使中外文臣皆由科举而选京师及各行省乡试八月初九日试初塲复三日试第二塲又三日试第三塲直

• 纷华·胡宏

  　　胡子曰：行纷华波动之中，慢易之心不生。居幽独得肆之处，非僻之情不起，上也。起而以礼制焉，次也。制之而不止者，昏而无勇也。理不素穷，勇不自任，必为小人之归，可耻之甚也。　　尧、舜以天下与人，而无人德我之望，汤、武有人之天

• 卷九·纳兰性德

  钦定四库全书陈氏礼记集说补正卷九头等侍卫纳喇性德撰月令一其帝太皡其神勾芒集说太皡勾芒生有功德於民故後王於春祀之四时之帝与神皆此义窃案天播五行於四时而生万物故王者必祀五天帝若五帝及五神皆有功德於民者也故

• 关于近人辨证法的讨论·太虚

  辨证法的讨论，在中国所以轰动一时的，原因于马克思主义的宣传，而不是关于海格尔哲学的研究。然近来一般哲学者如张东荪、贺麟、谢幼伟等，大抵将辨证法溯源于齐诺、苏格拉底、柏拉图等，此于探索辨证法一名词及其应用的起源，虽

• 卷十八·性音

  宗鉴法林卷十八 集云堂　编 大鉴下四世 赵州问南泉。明头合暗头合。泉便下座归方丈。师曰。者老汉被我一问。直得无言可对。首座曰。莫道和尚无语好。自是上座不会。师便掌曰。者一掌合是堂头老汉吃。 五祖戒云。正

• 西山群仙会真记·施肩吾

  题施肩吾撰，李竦编。道教经书。五卷。简称《会真记》。施肩吾为唐代道士，元和十年(815)进士，隐于洪州西山(今江西新建)修道，道号华阳真人。或云施肩吾似有二人。《四库提要》认为此书系金元间道士伪托，或云此书所出不晚于

• 洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经·佚名

  洞玄灵宝太上六齐十直圣纪经。撰人不详，约出於隋唐。言齐戒日期及齐法。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《秘书省续编到四库阙书目》著录。本经当撰于宋。述斋法。以六种斋为纲。

• 大辩邪正经·佚名

  佛教经典。译者不详。一卷,共分十一品。首先叙述十地。其次提出要断绝生死轮回,就应当先破除六种错误的观点及态度,依善知识。接着用本生故事说明归依善知识必得大利益。以下解释众生之所以轮回不绝,是由于不证入如来