蒙川遗稿

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• 卷一十三·彭定求

  　 　　卷13_1 【郊庙歌辞·享太庙乐章·永和】 　　於穆烈祖，弘此丕基。永言配命，子孙保之。 　　百神既洽，万国在兹。是用孝享，神其格思。 　　卷13_2 【郊庙歌辞·享太庙乐章·肃和】 　　大哉至德，允兹明圣。格于上

• 评诗格·李峤

  [唐] 李峤撰○诗有九对一曰切对。二曰切侧对。三曰字对。四曰字侧对。五曰声对。六曰双声对。七曰双声侧对。八曰叠韵对。九曰叠韵侧对。切对一。谓象物切正不偏枯。切侧对二。诗曰：“鱼戏新荷动，鸟散余花落。&rdq

• 卷二百十五·列传第一百三·张廷玉

  　 　　王治 欧阳一敬 周弘祖 詹仰庇 骆问礼 郑履淳 陈吾德 汪文辉 刘奋庸 　　王治，字本道，忻州人。嘉靖三十二年进士。除行人，迁吏科给事中。寇屡盗边，边臣多匿不奏；小胜，文臣辄冒军功。治请临阵斩获，第录将士功；文

• ◎谈狐一·李定夷

  嘉兴南门外丝行街万生酱园，某日之晚，后埭之空屋，忽而起火。红光满室，颇形危险。幸为时尚早，由五龙坊救火队竭力灌救，始克扑灭。惟此室空阒无人，缘何起火，咸莫得其真相。邻右遂讹传为狐仙作祟，千切不可触犯其怒。讵知翌日晚间，又

• 卷三十七·郝经

  钦定四库全书 续後汉书卷三十七　　　　元　郝经　撰 列传第三十四 魏臣 陈羣【子泰】 陈羣字长文颍川许昌人汉太丘长寔之孙侍中大鸿胪纪之子也羣为儿时寔谓宗人父老曰此儿必兴吾宗鲁国孔融高才

• 陈九畴传·张廷玉

  陈九畴，字禹学，曹州人。风流倜傥，多有权谋韬略。自从作为诸生，就练习武事。弘治十五年(1502)考中进士。授官刑部主事。有重罪囚徒越狱，无人敢捉，陈九畴手执长矛追赶并抓到犯人，于是以武健出名。正德初年，他审查囚犯记录于南畿

• 卷二百五十三·杨士奇

  <史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷二百五十三明　杨士奇等　撰水利宋徽宗即位初左正言任伯雨论黄河状曰臣窃以黄河为中国患二千岁矣若使人力可胜有利无害则昔人固已为之不应留以遗

• 卷三十九·雍正

  钦定四库全书 朱批谕旨卷三十九 朱批官达奏摺 雍正五年四月十二日广东布政使【臣】官达谨 奏为奏 闻事窃【臣】至愚极陋叠荷 皇恩由包衣大拔置卿班复授粤东布政使恭承圣训谆谆又 恩赐摺奏准【臣】随事奏 闻自顾何修

• 投壶第七十八·戴德

  投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：“某有枉矢哨壶，请乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉殽，又重以乐，敢辞。”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢以请。”宾曰：“某赐旨酒嘉殽，又重以乐，敢固辞。”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以

• 後序·阎若璩

  予幼讀經書，悉遵先人遺教，每篇惟從白文章句，尋繹大旨，默會精微，蓋不屑屑受後人訓詁牢寵也。故凡有所疑，輒為札記，積久成帙，名曰《經學質疑》，而《尚書》之中所疑尤多，《泰誓》《武成》嘗疑後人偽託，質之里中，宿儒塾師，靡不目瞪釋褐

• 卷十·陆九渊

  卷十 与张元鼎 今时农民率多穷困，农业利薄，其来久矣。当其隙时，藉他业以相补助者，殆不止此。邦君不能补其不足，助其不给，而又征其自补助之业，是奚可哉？ 与朱益叔 区区之学，不能自已，朋侪相课，亦谓月异而岁

• 卷六十·道世

  △晋术灾第六十八（此有七部）▲述意部第一夫神咒之为用也，拔濛昧之信心，启正则之明慧，裂重空之巨障，灭积劫之深痾。业既谢遣，黑法潜形。所以累圣式陈，众灵攸仰。故波旬奉咒於白树，梵王显仪於赤畿；七佛扬道於时缘，菩萨陈诚於法会。

• 阿含口解十二因缘经·佚名

  后汉安息优婆塞都尉安玄共沙门严佛调译欲断生死趣度世道者。当念却十二因缘。何等为十二。一者本为痴。二者从痴为所作行。三者从作行为所识。四者从所识为名色。五者从名色为六衰。六者从六衰为所更。七者从所更为痛

• 石雨禪師法檀卷第七·石雨明方

  嗣法小師淨柱編住杭州佛日淨慧禪寺語下結制，上堂。僧問：「開選佛場，續諸佛之慧命；登寶華座，振洞上之玄風。還有不涉化門一句也無？」師曰：「有。」進曰：「如何是有的道理？」師曰：「皋亭石鼓鼕鼕響。」僧打一圓相，以坐具作呈勢，師曰

• 乾道四明图经·张津

  南宋地方志。知明州张津等以《大观明州图经》为蓝本纂修。十二卷。乾道五年(1169)成书。四明是明州(治今浙江宁波市)的别称。原书久佚。今本乃清咸丰四年(1854)徐时栋自李孝谦《四明文献录》中辑出,已非足本,图亦亡佚

• 读礼志疑·陆陇其

  六卷。清陆陇其(1630－1692)撰。陇其字稼书，初名龙其，浙江平湖人。康熙进士，历任江南嘉定、直隶灵寿知县、四川道监察御史等职，后辞官归。学宗程朱。着有《古文尚书考》、《困勉录》、《松阳讲义》、《渔堂文集》等。是编因

• 弥勒来时经·佚名

  全一卷。弥勒六部经之一。译于东晋。译者不详。收于大正藏第十四册。与竺法护所译十七纸之下生经（已佚）、鸠摩罗什译之下生经为同本异译。本经之说法中肯，尤以最初及最后之叙述方式异于其他诸经，颇堪注意。经初无‘如是我

• 成唯识宝生论·护法

  凡五卷。护法撰，唐代义净译。又称二十唯识顺释论、二十唯识颂释论、唯识导论。收于大正藏第三十一册。为世亲所著二十唯识论之注释书。印度有关二十唯识论之注释书虽多，但传译于我国者仅有本书，其中义净对二十唯识之颂所