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• 吴伟业·龙榆生

  吴伟业字骏公，号梅村，江南太仓人。明万历三十七年（一六○九）生。弱冠，举崇祯辛未（一六三一）科会试第一，廷试第二，官至少詹事。与马士英、阮大铖不合，假归。清世祖闻其名，力迫入都，累官国子监祭酒。以病乞归，康熙十

• 巻二十四·胡震亨

  钦定四库全书唐音癸籖卷二十四明　胡震亨　撰诂笺九鎭六朝人诗用鎭字唐诗尤多如禇亮莫言春稍晚自有鎭开花之类韵书鎭压也亦安之也盖有常之义约略用之代常字令声俊耳【遯叟】生李白戏杜甫云借问别来太痩生只为从前作诗

• 卷五十九·志第二十六·柯劭忞

  　　○百官五 　　太常礼仪院。秩正二品。掌祭离宗庙社稷、封赠谥法等事。院使二员，正二品。同知二员，正三品。佥院二员，从三品。同佥一员，正四品。院判二员，正五品。经历一员，从五品。都事一员，从七品。照磨兼管勾承发架阁

• 通志卷一百五十四·郑樵

  宋　右　廸　功　郎　郑　樵　渔　仲　撰列传第六十七北齐孙搴　陈元康　杜弼　房谟【廉景孙】张纂　张亮【赵起徐逺】张曜　王峻　王纮　敬显儁【子长瑜】平鉴唐邕　白建　元文遥【子行恭】赵彦深【子仲将】祖珽【从

• ·赏加布政使衔谢恩摺·丁曰健

  奏为恭谢天恩，并陈感激下忱，仰祈圣监事。 　　窃臣于本年五月二十日接奉军机大臣字寄，同月十一日内阁奉上谕：前因丁曰健奏剿灭彰化贼匪，全台一律安定；当经谕令丁曰健、曾元福督防各军，将余匪严加搜捕。兹据丁

• 范晔传·沈约

  范晔字蔚宗，顺陽人，是车骑将军范泰的小儿子。是他母亲上厕所时生下来的，额角被地下的砖头磕破了。所以他父母便用“砖”作他的小名字。他过继给他堂伯父范弘之，范晔继承了范弘之的爵位武兴县五等侯。范晔小时候便爱读书，广

• 晋荡公宇文护传·令狐德棻

  晋荡公宇文护字萨保，是太祖长兄邵惠公宇文颢的幼子。他年幼时端庄正直，又有志向和气度，被德皇帝所特别喜爱，有别于他的各位兄长。十一岁时，邵惠公去世，他随同父辈在葛荣军中。葛荣失败以后，迁居晋阳。太祖入关之时，宇文护因为

• 周法尚传·魏徵

  周法尚字德迈，汝南安成人。 祖父周灵起，梁国直阁将军、义陽太守、庐桂二州刺史。 父亲周炅，定州刺史、平北将军。 周法尚小时就果敢勇毅，有气概，好读兵书。 十八岁，任陈国始兴王的中兵参军，不久授为伏波将军。 其父死后，他监

• 第三十九章 南北经济文化之转移（中）·钱穆

  中国社会经济文化之重心，何以有自北移南之倾向，此事论者不一。 或疑北方气候，古代较温暖，以后逐渐寒冷。【此属据谓古代北方多竹及水稻，而后代之北方竹、稻均少，惟此亦可由于雨量及地土之水分等而异，不

• 诗说·申培

  周南《关雎》、文王之妃太姒思得淑女以充嫔御之职，而供祭祀宾客之事，故作是诗。首章于六义中为先比而后赋也，以下二章皆赋其事而寓比兴之意。《葛覃》、此亦大姒所自作赋也。《桃夭》、周人美后妃终始妇道之诗，皆比而后赋

• 卷五百四十二·佚名

  △第四分福门品第五之二复次憍尸迦。若善男子善女人等。教赡部洲一切有情。皆令住预流果或一来果或不还果或阿罗汉果。於意云何。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。天帝释言：甚多世尊，甚多善逝。尔时佛告天帝释言：有

• 卷三·佚名

  尔时世尊，知紧那罗王诸子之心所欲乐已，上昇虚空高七多罗树。放大光明。是光遍照於此三千大千世界。欲界诸天所有伎乐。乾闼婆紧那罗等所有伎乐。不鼓自鸣出微妙音。香山王中所有树木。亦皆悉出微妙乐音。尔时世尊，复於身

• 卷第十六·李遵勖

  天圣广灯录卷第十六　　　［宋勒］郢州兴阳山静禅师初参见西院。问。拟问不问时如何　西院便打　师良久　院云。你若唤作棒。眉须堕落　师言下大悟。师开堂。升座。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁　师

• 孔雀王咒经一卷(妙辟印幢陀罗尼经)·佚名

  姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译东方大神龙王七里结界金刚宅。南方大神龙王七里结界金刚宅。西方大神龙王七里结界金刚宅。北方大神龙王七里结界金刚宅。中央大神龙王七里结界金刚宅。如是三说。东方青帝大神龙王各领八万四千

• 佛说大孔雀明王画像坛场仪轨·佚名

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译佛告阿难陀。若诸世间所有灾祸逼恼。刀兵饥馑亢旱疾疫。四百四病忧恼斗诤。及八万四千鬼魅娆恼有情。所求世间出世

• 决定藏论卷下·佚名

  　　　　梁天竺三藏真谛译　　心地品之三　　如经中说。六种胜智。谓阴入界四谛因缘二十二根。如是胜智云何分别。　　郁陀南。　　相义及分别　　次第摄受依　　依此六种法　　了知阴入等　　何者色相。谓十一种。眼

• 甄正论卷上·玄嶷

  大白马寺僧玄嶷撰滞俗公子问于甄正先生曰。余长自聋俗。情未晓于大方。生于季代。心有昏于通理。每迟回于闻见。践岐路以踌躇。竟滞迷于言说。仰夷涂而颠踬。自怀此惑行积岁时。希为指南坐祛知北。先生乃隐机而对曰。

• 沙门不敬王者论·慧远

  全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远（334～416）撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时，鉴于太尉桓玄之压迫佛教，佛教教团乃发表宣言，认为佛教教团应处于国家权力之外，然同时代之车骑将军庾冰