鉴 诫 蒋贻恭《咏蚕诗》：“辛勤得茧不盈筐，灯下缫丝恨更长。着处不知来处苦，但贪衣上绣鸳鸯。”(此则出《鉴诫录》卷四，《诗话总龟》前集卷一引) 华山郑云叟有《伤时》一绝：“帆力擘开沧海浪，马蹄
<集部,别集类,清代,御制诗集钦定四库全书御制诗二集卷八十一古今体七十八首【戊寅七】至避暑山庄作?奉慈舆又驻兹尧年宝额至今垂本予起爱起敬处值此宜风宜月时虫是秋音喧砌角山犹古色罨帘眉也知吟兴行将发且复从容藴
<集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷六百八十六吴融阌郷寓居十首【一作卜居一本阌郷上有壬戌岁三字】阿对泉六载抽毫侍禁闱可【一作不】堪多【一作衰】病决然归五陵年少如相问阿对泉头一布衣【自注阿对
生平简介 赵秉文（1159-1232）字周臣，号闲闲，磁州滏阳（今河北磁县）人。大定二十五年（1185）进士。 明昌中，应奉翰林文字，累官至翰林侍读学士、礼部尚书。封天水郡侯。开兴元年卒，年七十四。《金史》卷一一○有传。诗、文、书、画皆
生平简介 曹邺（ｙè 业）（816— 875？），晚唐诗人 ，字 业之 ，一作邺之 ，桂州（州治在今 广西桂林）人。 举进士 ，屡试不第，作《四怨三愁五情诗》，为舍人 韦悫（ｑｕ è却）所悉，极力向礼部侍郎裴休加以推 荐，这样 ，曹邺便于唐宣宗大中四年（850）登进士第，
张宏 赵昌言 陈恕刘昌言 张洎 李惟清 张宏，字臣卿，青州益都人。高祖茂昭，唐易、定节度使。曾祖元，易州刺史。祖持，蒲城令。父峭，业《春秋》，一举不第，退居丘园，后唐天成中以贤帅后补协律郎，至平利令。
洪武二十一年秋七月癸酉朔享太庙○追赠故金山侯濮英为乐浪公诰曰丈夫生天地间知事君之大义立志愈坚故能临难舍生取义名垂千载耿耿不磨尔都督濮英以果勇之资为国将臣昔命从征朔漠方观成功何期失机偶中彼计然抗节尽忠凛
宸濠谋逆时，王晋溪在本兵。时王阳明差南赣都御史，方赴任，至丰城闻变，即走吉安，与太守伍文定檄会袁州临江赣州四郡兵讨之。报至京师，人情汹汹，且外议籍籍，皆云阳明任数其去留不可必。晋溪力主其说，以为阳明必能成功，朝廷不必命将
宣德十年十一月戊辰朔日有食之○镇守狭西都督同知郑铭言先奉敕于狭西各王府及军民之家借马助边即今民力烦劳难以并取切见隆德县地方草场楚府及黔国公家牧放马匹尚多宜从借给从之○己巳敕辽东总兵官都督同知巫凯等曰比
王世贞 杨一清 王琼 陆完 彭泽 马昊 陶鲁 王宪刘天和 伍文定（附刘源清） 陈九畴 胡继 曹谦 ○杨一清 杨一清字应宁巴陵人也数岁能属文应奇童举至京得召见 英宗皇帝时与李东阳先后驰名十八登进士授中书舍人九载擢山西按
唐纪二十一 则天皇后长寿元年（壬辰，公元692年） [1]正月，戊辰朔，太后享万象神宫。 [1]正月，戊辰朔（初一），太后在万象神宫祭祀。 [2]腊月，立故于阗王尉达伏雄之子瑕为于阗王。 [2]腊月，朝廷封原于阗王尉迟伏雄的儿子尉迟瑕为于阗王
龙游遂安处州等处获捷疏 金衢处三郡捷功并复宣平疏（康熙十四年四月） 衢州龙游获捷疏 论卹殉节县丞徐喆疏（康熙十四年五月） 军中需用赏赉饷银疏 衢州南塘万青前岭捷功疏（康熙十四年闰五月） 请开销赏给官兵银两疏（康熙十四年六
早饭后清理文件，旋见客，立见者三次，坐见者二次。外甥王昆人自金陵来，与之久谈，因命之速归省母。已初接信，则其母已于三月十四日未刻仙逝，因不遽告甥，而催令登舟速归，俾其途中姑得少宽，且免在此成服，耽阁数日也。吾兄弟姊妹九人，今
續日本紀卷第十六〈起天平十七年正月、盡十八年十二月〉」從四位下行民部大輔兼左兵衛督皇太子学士臣菅野朝臣眞道等奉勅撰。」天璽國押開豊櫻彦天皇〈聖武天皇〉十七年春正月己未朔。廢朝。乍遷新京。伐山開地以造宮
治本，就是治国的根本。本篇把发展耕织和“使民无私”作为在物质上和精神上两个治国的根本问题，它认为治国的办法是精神感召，其次是因势利导，再次是不误农时，不竭民财。54、凡治人者何？曰，非五谷无以充腹，非丝麻无以
──十二年七月在黄梅讲──一、佛教之来由：佛教出自印度，起源于释迦牟尼世尊，在彼土或兴或衰之年代，及分宗裂派之渊源，暂略而不宣。我国佛教之起源，自汉明金人入梦，遂开彼般若之心胸，涤彼无明之烦恼，因是遣使西域，迎佛像、取佛
唐 不空译新译仁王般若经陀罗尼念诵轨仪序大兴善寺翻经沙门慧灵述我皇帝圣德广运仁育群品。亦既纂历吹大法螺。刊梵言之轻重。警迷徒之耳目。伟矣哉。乃辟兴善寺大广智三藏不空。与义学沙门良贲等一十四人。开府
美国作家杰克·凯鲁亚克的长篇小说,“垮掉的一代”的代表作之一,被誉为该流派的“圣经”,发表于1957年。作者将一卷白纸塞入打字机,不加思索地进行自发性创作。创作前,凯鲁亚克以吸大麻来刺激并培养一种超越真实生活