〔外旦、贴同上〕〔外旦〕飞红，你说申生被鬼迷，是谁见来？〔贴〕外厢人都是这般说。昨昨丫鬟们不信，已亲去瞧见来。〔外旦〕这等，我今夜和你亲看去。〔下〕〔生上〕【月云高】绿阶幽旷，四壁野蛩响。甫见的日影低低落，又早见月
【三台令】〔外小生戎服上〕囹圄拘系贤良。山寨驱驰虎狼。声势甚鸱张。管直捣有谁抵当。故人还寂寞。削迹共艰虞。杀气横千里。军声动九区。〔外〕我们今日往救宋戴两个好汉。不免要惊动大队人马。快请众兄弟们到忠
二皇甫集序五言诗之源生于国风广于离骚着于苏李盛于曹刘其所自逺矣当汉魏间虽已朴散为器作者犹质有余而文不足以今揆昔则有朱弦疎越大羮遗味之叹歴千余嵗至沈詹事宋员外始财成六吕彰施五色使言之而中伦歌之而成声縁情
监修总裁官光禄大夫太保兼太子太傅保和殿大学士兼户部尚书二等伯加四级臣马齐光禄大夫经筵日讲官起居注少保兼太子太保保和殿大学士仍兼管吏部户部尚书翰林院掌院事加二级又加一级臣张廷玉光禄大夫经筵讲官太子
王敬则，临淮射陽人。侨居在晋陵南沙县。母亲是个女巫，常常对别人说：“敬则出生的时候胞衣是紫色的，当时的时辰正好应该吹鸣鼓角。”别人笑她说：“你儿子可以为别人去吹号角。”王敬则渐渐长大，而两个腋窝下面生有乳房，每个都
〔枢密院承旨司〕【宋会要】枢密院承旨司，有枢密都承旨、副都承旨，又有枢密院副承旨之名，皆不备置，常以一、二员通书诸房公事。五代有承旨、副承旨，以诸卫将军充。每崇政殿临决庶务，则侍立殿前。侍卫司奏事，则受而读之。又别
丞相曰：“吾闻诸郑长者曰：‘君子正颜色，则远暴?；出辞气，则远鄙倍矣。’故言可述，行可则。此有司夙昔所愿睹也。若夫剑客论、博奕辩，盛色而相苏，立权以不相假，使有司不能取贤良之议，而贤良、文学被不逊之名，窃为诸生不取也。公孙
太和篇 此篇首明道之所自出，物之所自生，性之所自受，而作圣之功，下学之事，必达于此，而后不为异端所惑，盖即太极图说之旨而发其所函之蕴也。 太和所谓道， 太和，和之至也。道者，天地人物之通理，即所谓太极也。阴阳异撰，而其
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼述注钦定四库全书仪礼述注卷三安溪 李光坡 撰士相见礼第三郑目録云士以职位相亲始承挚相见之礼○疏曰篇内含卿大夫相见以其新升为士或士自相见或士往见卿大夫或卿大夫下见士或见已国君或士
【经】七年春，郯子来朝。夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。小邾子来朝。城费。秋，季孙宿如卫。八月，螽。冬十月，卫侯使孙林父来聘。壬戌，及孙林父盟。楚公子贞帅师围陈。十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子于鄬
福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟述 受法弟子明旸日新敬校辛二 阿难明心生信 分三 壬初 承示开悟 二 赞谢获益 三 发广大心 壬初分二 癸初 叙承示 二 叙开悟 今初尔时阿难，及诸大众，蒙
地方志,晋代潘岳撰,1卷。该书载秦汉关中山川形势、宫殿池沼、故事歌谣等内容,原书久佚,《水经注》、《文选》注、《初学记》、《太平御览》、《北堂书钞》等皆有引文。清代王谟辑佚成书,收入《汉唐地理书钞》。
是我国现存最早的医学典籍, 反映了我国春秋战国时期及其以前时期的医学思想和医学成就。该书为中医基本理论奠定了基础, 创立了中医理论体系。一般认为该书成书年代在春秋战国时期, 至两汉又略有增损改易。全书共24卷
《仙传拾遗》四十卷。因故事性较强，得以列入小说类。原书已佚，今人严一萍有辑佚本五卷，收入《道教研究资料》第一辑。记载从上古至唐代的九十九人的修道成仙事迹，其中有一些唐人事迹是现存的道教传记中所没有的，故具有比较
《宣宗成皇帝实录》（清实录道光朝实录）476卷。全称为《大清宣宗效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏成皇帝实录》。道光三十年(1850)六月，咸丰皇帝继位之初，令大学士文庆、花沙纳等开馆纂修，至咸丰六年 (1856) 十一
二十卷。隋代释智顗撰。《妙法莲华经文句》简称为《法华文句》，略称为《文句》。为天台宗三大部之一。由天台宗始祖智大师，于陈后主祯明元年(587)，在金陵光宅寺开讲《妙法莲华经》对经中字句及意义详加解说，其弟子灌顶随
亦称《华严经略疏刊定记》、《华严经刊定记》、《华严刊定记》等。佛典注疏。唐慧苑撰。原为二十卷(一作十六卷),现存十三卷。是实叉难陀译《八十华严》的注释书。法藏在《八十华严》译出后即着手注释,但仅完成《妙严
法玺印禅师语录，清正印说，性圆等编。十二卷。卷一至卷二收住江西南康建昌县凤栖山同安禅寺语录；卷三收住江西南昌府靖安县龙门山暇僧禅寺语录；卷四收住南城清化禅寺语录；卷五收小参、普说、示众、茶话；卷六收，法语；卷七收，勘验