(正末打愚鼓简子上，云)罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海门秋。饮余回首话归路，笑指白云天际头。(郭马儿冲上拿科，云)拿住!我如今再不等你溜了，和你见官去来。(正末
困处在深闺，春要快去了，行人一点的消息都没有，寄一个信给他么？托谁寄呢？这怎么好。多情的自然是什么都放不下，寒食又到了，这静悄，秋千也空着，只有向月亮浸着白白的梨花。原词：怨王孙帝里春晚，重门深院。草绿阶前，暮天雁断。楼上远
钦定四库全书明诗综卷四十九翰林院检讨朱彞尊撰徐学谟【一首】学谟初名学诗字子言更字叔明苏州嘉定人嘉靖庚戌进士授礼部主事厯郎中出知荆州府迁副使擢佥都御史抚郧阳召拜礼部尚书加太子少保有海嵎春明二稿【静志居诗
对于接收上海，“第三战区司令长官”顾祝同（同时他又是“军委会的东南行辕主任”，节制七、九、十战区）曾事先有过详细布置，派了很多人在上海，与敌人及汉奸都有长久的联络。日本一宣布投降，他即电周佛海转告冈村宁次，要他派员向
载记 【八】 闽○闽 王审知延翰鏻昶曦延政 【附】 留从效陈洪进王审知 王延翰 王鏻 王昶 王曦 王延政 附 △王审知 王审知字信通光州固始人父恁世为农兄潮为县史唐末羣盗起寿州人王绪攻陷固始闻潮与弟审邽审知俱材勇
一一四七 军机大臣和珅等为承询校勘衔名欵式事致阿哥中堂函乾隆五十一年六月初二日接奉来翰，承询校勘衔名欵式一事。此间因书多人少，随办随交，且原书既有总校、分校各衔名，现在校书之人，自不能开列在前。若衔大者开列在后
泰不华，字兼善，本姓伯牙吾台氏。初名达普化，文宗赐他现在名字。先祖世居于白野山。父塔不台入宫为宿卫，后任台州录事判官，全家迁于台州。泰不华家贫，好读书，集贤待制周仁荣教养他。十七岁在江浙科举乡试中考第一名。第二年在
明思宗崇祯十七年，春正月，朔，帝视朝，朝班乱。旧例，文臣朝班在东，武臣朝班在西。是日帝御殿，朝臣至者仅一锦衣卫，奏言百官未闻钟鼓声，不知驾出，盖是日帝视朝过早也。帝命鸣钟，久之，仍未至，乃谕谒太庙后受朝。而司礼奏言銮舆未备，乃谕
中华民族到了十九世纪就到了一个特殊时期。在此以前，华族虽已与外族久已有了关系，但是那些外族都是文化较低的民族。纵使他们入主中原，他们不过利用华族一时的内乱而把政权暂时夺过去。到了十九世纪，这个局势就大不同了，因
因说南轩东莱，或云："二先生若是班乎？"寿昌曰："不然。"先生適闻之，遂问如何。曰："南轩非寿昌所敢知，东莱亦不相识。但以文字观之，东莱博学多识则有之矣，守约恐未也。"先生然之。〔寿昌〕 某尝谓，人之读书，宁失之拙，不可失
<经部,书类,书传大全钦定四库全书书传大全卷十明 胡广等 撰毕命康王以成周之众命毕公保厘此其册命也今文无古文有 唐孔氏曰汉律厯志云康王毕命丰刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作册书丰刑此伪作者传闻旧语得其年月
佛告须菩提，菩萨摩诃萨欲求般若波罗蜜者，当如萨陀波伦菩萨。今现在在雷音如来无所著等正觉佛所。常修梵清净之行。须菩提白佛言：世尊，萨陀波伦菩萨云何求般若波罗蜜。佛报言：萨陀波伦菩萨求般若波罗蜜时。不惜身命不望供养
阿毗达磨俱舍释论卷第六婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译释论中分别世间品第三今当说此义。由决定欲界色界无色界故。已分别心等诸法。此中何法名欲界色界无色界。为答此问故。偈曰。地狱鬼畜生。人道及六天。名欲界。释曰
宋濂护法论者。宋大学士张天觉之所撰也。端文禅师重刻诸梓。请濂为序其首简。序曰。呜呼妙明真性有若太空。不拘方所。初无形段。冲澹而静。寥漠而清。出焉而不知其所终。入焉而不知其所穷。与物无际圆妙而通。当是时
《星经》,记星象之书。一名《通占大象历星经》,是中国古代署名甘公、石申的天文星占著作。本书渊源甚早,流传演变亦甚久。今存本题“汉甘公石申著,南昌李溶校”,或不记撰人姓氏。所传有明陶宗仪《说郛》本,明程荣等3
胡适一生著述甚多，在哲学、文学、历史学等方面都有专门著述。在胡适大量的著术中，编者取人生问题这一角度，选编了一本这样的书，旨在使读者通过这些文章对胡适的人生观有一大致了解，也可从中引出些微镜鉴。本书从人生从幼稚
全一卷。西晋竺法护译于泰始二年至建兴元年（266～313 ）。又作独证自誓三昧经、如来自誓三昧经。收于大正藏第十五册。‘独证自誓三昧’为佛陀昔时在句潭弥国大丛树间之交露精舍所居道场之名。本经叙述如来对贤儒菩萨解说
梵名Upa^saka -s/i^=la-su^tra 。凡七卷，或五卷、六卷、十卷。又称善生经、优婆塞戒本。北凉昙无谶译（426）。收于大正藏第二十四册。现唯存汉译本。系善生长者为大乘在家信者（优婆塞）说三归五戒等。乃由长阿含及中阿含中之