粤东六榕寺牡丹重花，名流咸集，觞咏流传。人数十，诗数百，一时之盛事，千载之韵事也。仿月泉吟社之例，比春明芷榜之开。糊名易书，寄邮属选。触我技痒，谬评甲乙，拔其尤者得十八魁。殿军之作，后劲有焉。余珠见遗，徒呼负负。非不能效宋
【臣】等谨案玉山纪游一巻元顾瑛纪游倡和之作明袁华为类次成帙者也所游自昆山以外如天平山灵岩山虎邱西湖呉江锡山上方山观音山或有在数百里外者总题曰玉山游非一人而瑛为之主游非一地而往来聚防悉归玉山堂也每游必有
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷四百三十四乌类【鸦同】五言古城上乌 【梁】吴 均呜呜城上乌翩翩尾毕逋凡生八九子夜夜啼相呼质微知虑少体贱毛衣麤陛下三万歳臣至执金吾城上乌
胥鼎 侯挚 把胡鲁 师安名 胥鼎，字和之，尚书右丞持国之子也。大定二十八年擢进士第，入官以能称，累迁大理丞。承安二年，持国卒，去官。四年，尚书省起复为着作郎。上曰：“鼎故家子，其才如何？”宰臣奏曰：“为人甚
勒保 额勒登保胡时显 德楞泰 勒保，字宜轩，费莫氏，满洲镶红旗人，大学士温福子。由中书科笔帖式充军机章京。乾隆三十四年，出为归化城理事同知。坐事当褫职，高宗以温福方征金川，特原之。授兵部主事，仍直军机处。累迁郎
列传二十一 宋白字素臣大名人也年十一善属文举进士又举拔萃科授著作佐郎歴玉津蒲城卫南三县令太宗即位擢左拾遗知兖州从征太原刘继元降白献平晋颂遂除中书舍人入翰林爲学士至道初爲承旨眞宗即位迁吏部侍郎白拟陆贽
江西豫章道尹何刚德，于民国四年一月三十一号，为六旬大庆。早由政务厅长陈嘉善、高等审判厅长朱献文及道署人员发起祝寿联屏，以致一般属僚，闻信纷往。签名附份者，颇不乏人。何以恐遭物议，不愿举动。是日黎明时，即乘肩舆赴南新
金普照寺钟铭《楚州金石录》。天德辛未九月。在淮安。钟宽广不计，铭文十四行，行二十字，正书，阴刻。钟□有“最响”二字。在淮安府城谯楼。大金天德岁次辛未九月戊戌朔十四日辛亥。邳州阳山普照禅寺钟铭并引阳山
宋 马令 撰先主土运中圮诸侯跋扈基搆自吴绍于唐祚作先主书先主姓李唐宗室裔也小字彭奴其父荣荣之父志志之父超超蚤卒志为徐州判司因家焉荣性谨厚适丁世乱晦迹民间号李道者彭奴以光啓四年生于彭城【未名故书小字】流
<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷二十二百一明 杨士奇等 撰兵制宋哲宗即位初守门下侍郎司马光乞罢将官上状曰臣伏以州县者百姓之根本长吏者州县之根本根本危则枝叶何以得安故自
诗缉原序 叙曰六经皆厄於传疏诗爲甚我朝欧苏王刘诸钜儒虽摆落毛郑旧说争出新意而得失互有之东莱吕氏始集百家所长极意条理颇见诗人趣味然踈缺涣散要未爲全书盖诗於人学自为一宗笔墨蹊径或不可寻逐非若他经然其流旣为
钦定四库全书周礼述注卷一安溪李光坡撰周礼六篇其冬官一篇缺汉艺文志序列于礼家后人名之曰周礼周礼最后出盖秦自孝公已下用商君之灋其政酷烈与周官相反故始皇禁挟书特疾恶欲絶灭之搜求焚烧之独悉汉文帝尝召至魏文侯时
西藏之佛教，虽知为宗喀巴派而未究其详也。民八有黄葆苍、董慕舒、李锦章三子自川抵甬，乞予剃度，名以传心、传佛、传众，字之曰大慈、大觉、大勇。受戒江天寺后，大慈即闭关杭州净梵院，而昕夕侍奉在前者，则其次子恭佐也。恭佐年
大唐于阗三藏提云般若奉 制译如是我闻。一时佛在三十三天波利质多罗树下。与无量大比丘众及无量大菩萨众俱。弥勒菩萨摩诃萨而为上首。尔时世尊在彼天上。三月安居为母说法。于诸天众多所利益。令无量诸天离苦解脱。
【古文】如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达多。虽复出家。利养蔽心。作三逆罪。推山压佛。伤佛脚指。复纵放黑象。欲令害佛。别僧两部。杀漏尽比丘尼。【白话】如是我闻，一时，佛住在舍
张三丰曰：夫道，中而已矣。故儒曰致中，道曰守中，释曰空中。而内丹之所谓中，窍中之窍也。窍中之窍，乃真中也。余独溉夫世人之不识中也，或求之九宫之中，曰泥丸，而不得也；或求之脐下一寸三分，曰丹田，而不得也；
佛典注疏。宋乾道元年(1165)师会述。二卷。是法藏撰《般若心经略疏》的注释书。全书不分目次,依法藏略疏的顺序对心经经义进行广释。书中大量引用法藏疏文并加以发挥。见载于明版诸藏。《般若心经释义》 即《般若波罗
凡二卷。隋代天台智顗述，门人灌顶记。又称普门品疏、别行义疏、观音经疏。收于大正藏第三十四册。为天台五小部之一。内容解释法华经卷七观世音菩萨普门品之文句。初设时节、标人、敬仪、正问等四问，而答以口机感应、意