- 钦定四库全书御定全唐诗卷二百三十三杜甫晓发公安【原注数月憩息此县】北城击柝复欲罢东方明星亦不迟邻鸡野哭如昨日物色生态能几时舟檝眇然自此去江湖远适无前期出门转眄已陈迹药饵扶吾随所之泊岳阳城下江国踰千里山 
- 宋 李心传 撰绍兴二年十有一月戊午朔右谏议大夫徐俯入对言大臣不可立威宜与诸将论事又言杜充一向威严诸将不敢议事其败以此上曰朕命大臣与诸将会食共议卿特未知吕颐浩曰将相和则国安岂可人情不通自颐浩张浚执政始与诸 
- 						列车终于是沿着京奉线前进了,我们一起八个女官,合着张德,和他手下的那班太监,齐象庙里所塑的木偶一样的侍立在太后的左右。大家各怀着一颗很兴奋的心,准备欣赏这一次长途旅行中的种种奇趣;但谁也不敢在脸上露出一丝兴 
- 第一保险浸水货物报告单普安保险兼货仓有限公司先生阁下:国船名于日进到本口内有水渍货物,经请验货之人于货起卸到岸之日验明。今将所验水渍之货:价值、件数,列清于左。呈阅。计开:一、按卖单水渍之货共卖得银二、该货如无 
- 十二老太爷死难当在咸丰辛酉(一八六一)年,可是十二老太太寿命很长,至庚子后尚在,至少要多活四十年以上。她有一个女儿,嫁给杭州人唐子敦,是以前学老师唐雪航的儿子,住在古贡院,老太太差不多通年就住在唐家。子敦也在家里教书,教 
- [疏]《乡饮酒礼》第四。○郑《目录》云:“诸侯之乡大夫,三年大比,献贤者能者于其君,以礼宾之,与之饮酒,于五礼属嘉礼。《大戴》此乃第十,《小戴》及《别录》此皆第四。”○释曰:郑知此乡饮酒是诸侯之乡大夫献贤能法者,案《春官 
- <经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷五十三刑部尚书秦蕙田撰吉礼五十三五祀蕙田案五祀之祭见于经传多矣曲礼天子诸侯大夫祭五祀嵗徧士防礼祷于五祀是天子至士皆得祭五祀也月令五祀分祭五时孟冬腊五祀 
- 钦定四库全书御纂春秋直解卷一春秋继诗书也雅亡于黍离书终文侯之命斯春秋作焉托始隠公时相接也据时事以维王迹而是非着治乱具法戒昭使后世得以考而鉴焉孔子之志也【己未】平王四十有九年【在位五十有一年孙桓王立】春 
- 条例一汉艺文志列周官五篇于礼家后人因谓之周礼其实乃成周分职命事之书也春秋传曰先君周公作周礼而所称则是书所无盖周公监于二代以定五礼必有成书谓之周礼用别于夏殷散亡既久其存者如仪礼十七篇犹其支流若是书则六官 
- 钦定四库全书周官总义卷十七     宋 易袚 撰夏官司马第四惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立夏官司马使帅其属而掌邦政以佐王平邦国政官之属大司马卿一人小司马中大夫二人军司马下大夫四人舆司马上 
- 复次善男子,云何是离诸烦恼烧然戒行。谓若菩萨或贪火烧然。或瞋火烧然。或痴火烧然。或馀烦恼之火烧然。或馀诸受用侵害火烧然。若欲不烧然者,当起贪之对治。及应远离贪所起缘。何谓贪之对治。即不净观是贪对治。不净观 
-   龍樹菩薩造   姚秦三藏法師鳩摩羅什譯   釋初品中十想第三十六   十想.無常想苦想無我想[一]食不淨想一切世閒不可樂想死想不淨想斷想離欲想盡   想。   問曰.是一切行法何以故或時名爲智或時名爲念或 
- ──三十五年十二月在首都监狱讲──今天到这里来和各位谈话,不惟见到有些故旧朋友,有许多虽不是亲知旧谊,以今日有缘聚谈,也觉到在过去世中必然是做过亲戚朋友的;要证实这个感觉,当以佛法眼光来看。佛教中名世界人生为有情 
-       释发趣品第二十之余【经】“云何菩萨不著我?毕竟无我故。“云何菩萨不著众生,不著寿命,不著众数乃至知者、见者?是诸法毕竟不可得故。“云何菩萨不著断见?无有法断,诸法毕竟不生故。“云何菩萨不 
- 全名 《太医院经验奇效良方大全》。方书。明董宿撰。六十九卷。宿,四明 (今浙江宁波) 人。正统间为太医院使,治验丰富,擅长本草。编有《试效神圣保命方》。后经方贤编定,改是名。刊于明成化六年(1470)。广集明以前历 
- 唐元时期天主教在中国的短暂传播,仅与中国社会发生肤浅短暂的关系。明朝后期以利玛窦为代表的耶稣会传教士来到中国,采取接近儒学、以儒释耶、著书传教的策略,促进了天主教的传播和影响的扩大。但利氏的附儒被一些士 
- 全一卷。全称慈明禅师五会住持语录。又作慈明和尚语录。宋代僧石霜楚圆撰,黄龙慧南重编。收于卍续藏第一二○册。编集楚圆于袁州广利寺、潭州道吾山、潭州石霜山崇胜院(寺)、南岳山福严寺等处之示众、上堂语,及机缘、勘辨 
- 八卷,清觉说,洪暹等编。卷之一,住苏州黄溪罗汉禅寺语录住苏州崇川慈济禅寺语录住明州奉川法海禅寺语录。卷之二,住明州奉川岳林禅寺语录住嘉兴龙渊景德禅寺语录。卷之三,住常州荆溪芙蓉禅寺语录。卷之四,示众小参晚参法语问