喉科指掌

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• 刘子实·唐圭璋

  　　子实，嘉熙二年（1238）进士。 　　念奴娇 　　寿仓使 　　一门相种，剩河英岳粹，共扶昌箓。夹辅正宜资鲁卫，左右秉持钧轴。缓驾轻车，任回虎节，何事劳山国。东民欲靖，作新少借康叔。 　　况是鸑鷟佳辰，雪霜深处，秀孕椿松绿。天意

• 卷八·贺铸

  钦定四库全书 庆湖遗老诗集卷八　　　　宋　贺铸　撰五言絶句百二首　六言附 感兴六首　乙丑六月寓居彭城东禅佛祠有雏雀集于庭树为青鵳搏而食之予感而赋六诗 雏雀学翻飞不知毛羽微青鵳笑高树待尔饱朝饥青鵳噉雀雏饫

• 卷三百三十五 元豐六年（癸亥，1083）·李焘

  　　起神宗元豐六年五月盡是年六月 　　五月丙子朔，御文德殿。 　　于闐貢方物，見於延和殿。上問曰：「離本國幾何時？」曰：「四年。」「在道幾何時？」曰：「二年。」「經涉何國？」曰：「道由黃頭回紇、草頭達靼、董氈等國。」又問

• 明孝宗敬皇帝实录卷之一百六十八·佚名

  弘治十三年十一月辛亥朔钦天监进弘治十四年大统历 上御奉天殿受之给赐文武群臣颁行天下本监官复诣文华殿进历于 皇太子群臣行礼如仪○升光禄寺少卿王璟为南京鸿胪寺卿○癸丑监察御史王宪言四事一曰择出使谓出使王国宜

• 卷之一百二十四·佚名

  　　顺治十六年。己亥。三月。壬辰朔。予故少保兼太子太保吏部尚书王永吉祭十三次立碑谥文通。遣官护其丧归葬　　○癸巳。吏部议奏旧制各省分守道系参政参议衔。分巡道系副使佥事衔今不必拘地方坐定职衔。守道缺出

• 嘉靖以来首辅传卷七·王世贞

  （明）王世贞 撰张居正字时大湖广之江陵人也少颖敏絶人为诸生渺小而是时尚书顾璘抚楚行郡而试其文奇之已得召见复大奇之曰此儿国器也遗以金钱为膏油费明年举于乡谒谢璘解所系犀带以赠而曰为若异时围腰饰然当且玉不足久溷

• 卷十五·鄂尔泰

  钦定四库全书八旗满洲氏族通谱目録卷十五各地方伊尔根觉罗氏葛伯库　　　　　　尹达瑚齐巴哈塔　　　　　　巴岱阿兰　　　　　　　多什喀阿格纳　　　　　　瓜喇噶哈　　　　　　　托吉郑古德　　　　　　萨琥叶臣　

• 平定两金川方略卷十·阿桂

  十一月辛亥阿尔泰奏言【臣】现驻约咱悉力进攻惟查僧格桑与索诺木狼狈为奸乆在圣明洞鉴而小金川与金川接界之处甚多如攻克小金川地方自当随处设兵堵截然恐尚有一时不及遥制者至僧格桑势处穷迫难保其不窜附金川倘索诺木

• 贺若弼传·李延寿

  贺若弼，字辅伯，河南洛阳人，贺若敦之子。他少年就胸怀大志，既英勇无比，弓马娴熟，又善于写作，博涉典籍，文武兼备，颇有声望。周齐王宇文宪听说后对他十分钦佩，聘请他作记室。他与韦孝宽一起攻伐陈国，连克十余城，大多是出于他的计谋。

• 卷十二·佚名

  钦定四库全书礼部志稿卷十二明　俞汝楫　编仪制司职掌册立皇太子册立仪东宫册立仪　累朝微有同异其尤异者洪武永乐命至殿上受册宝宣德嘉靖则命使持节至文华殿授皇太子具列於後洪武初定　册立颁诏前一日内使监官陈御座

• 方域八·徐松

  怀远城此上天头原批：「广南西路。移后。」仁宗天圣三年五月八日，广南西路提点刑狱、转运司言：「相度郑天益请移怀远军城并古阳县及都巡检廨宇，就江口寨镇江西岸起置，控扼安化等州处蛮人出入，久远甚为稳便。」初，帝虑劳百姓，令

• 四书经疑贯通卷一·王充耘

  元　王充耘　撰大学一书言明明徳新民经曰自天子以至于庶人一是皆以脩身为本先儒谓正心以上皆所以脩身也齐家以下则举此而措之尔然考之传文意既诚矣犹不能无欲动情胜之失心既正矣犹不能无五者之偏身既脩家既齐国既治又

• 杂阿含经卷第十二·佚名

  宋天竺三藏求那跋陀罗译（二八三）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若于结所系法随生味著．顾念．心缚。则爱生。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼．苦。如是如是纯大苦聚集。如人种树。

• 第七則  法眼問慧超·胡兰成

  第七則法眼問慧超垂示云：聲前一句，千聖莫傳。古印度外道有聲論，佛破之曰：聲是無常之物，妄識所作。中國的禪僧卻不如此否定聲，卻是要追究到聲前一句。其實古人提出了聲的問題，是非常偉大的，譬如聖經裏便亦有云：「太初有言。」外

• 重编诸天传上卷·佚名

  大梵天王传言梵王者。语略故也。西域云[口*梵]囕摩。此翻离欲。或云清净。或云极净。楞严经云。身心妙圆。威仪不阙。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众为大梵王。自他化天之上即有四禅。凡十八天。於初禅中有乎

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  明代笔记。8卷。张岱撰。书前有一篇未署名的序。序文说明了该笔记的内容：“兹编载方言巷咏、嘻笑琐屑之事，然略经点染便成至文，读者如历山川，如睹风俗，如瞻宫阙宗庙之丽，殆与《采薇》、《麦秀》同其感慨而出之以诙谐者欤!”

• 大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼·佚名

  亦称《大圣文殊师利菩萨赞佛法身经》,简称《文殊赞法身礼》、《文殊法身礼》。密教经典。唐不空译。一卷。说文殊赞佛四十一礼。前附不空经序(奉进表),题注“此礼出《大乘一切境界智光明庄严经》”。见载于中国历代大

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  一卷。唐代华严宗初祖杜顺撰。又称华严教分记、五教分记、五教止观。收于大正藏第四十五册。乃详叙华严五教观门之趣入次第。五门即：(一)法有我无门，为小乘教之止观。(二)生即无生门，乃大乘始教之止观。(三)事理圆融门，即