简称《赤书玉诀经》。道教经典。约出于东晋、南朝。《灵宝中盟经目》第一种著录《太上洞玄灵宝五篇真文赤书》上下二卷，为六朝灵宝经。陈国符《道藏源流考》认为，本经卷上五篇真文即陆修静施行之真文赤书，卷下玉诀亦称五篇真文。述服符诵诀，以求长生，以召神劾鬼。
《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》全部章节目录
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刑部尚书王士祯撰古体诗眉州谒三苏公祠蟇颐山色腴不枯玻瓈江水如醍醐眉州城郭刼灰后水塍漠漠成榛芜邮亭下马询老卒苏公故第城西隅旋来束带荐苹藻辰良何必烦神巫往者此地铁脚乱【顺治初有贼据眉号铁脚蛮】高门大宅皆焚
【臣】等谨按唐诗鼓吹十卷不着撰人名氏据赵孟頫序称为金元好问所编其门人中书左丞郝天挺所注国朝常熟陆贻典题词则据金史隠逸传谓天挺乃好问之师非其门人又早衰厌科举不复充赋亦非中书左丞颇以为疑案王士祯池北偶谈曰
夜风吹醉舞，庭户对酣歌。 愁逐前年少，欢迎今岁多。
○炀三子 炀帝三男，萧皇后生元德太子昭、齐王暕，萧嫔生赵王杲。 元德太子昭，炀帝长子也，生而高祖命养宫中。三岁时，于玄武门弄石师子，高祖与文献后至其所。高祖适患腰痛，举手凭后，昭因避去，如此者再三。高祖叹曰：“天生长者，谁复
◎食货下三 ○会子 盐上 会子、交子之法，盖有取于唐之飞钱。真宗时，张咏镇蜀，患蜀人铁钱重，不便贸易，设质剂之法，一交一缗，以三年为一界而换之。六十五年为二十二界，谓之交子，富民十六户主之。后富民赀
【原文】 问曾静：旨意问你所著逆书《知新录》内云：“君臣之义，一日不可无。天下岂有无君之国哉？孟子曰：‘无父无君，是禽兽也。’禽兽亦有君臣，蜂犹如依从。如今八十余年没有君，不得不遍历域中，寻出个聪明睿智人出来做主
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
钦定四库全书 钦定重订大金国志卷二十一 纪年 章宗皇帝下 【乙丑】泰和五年春正月鞑靼军至北陕口进次桑乾完顔天穆天与皆力战死之 完顔天穆将兵五万人与鞑靼军战於北陕口自辰至酉我兵疲惫敌益添生兵我兵不敌天穆率麾
一一○○ 云南巡抚刘秉恬奏请将《通鉴纲目三编》等书中元朝人名一体更正折乾隆五十年四月二十六日云南巡抚臣刘秉恬跪奏，为查明请旨事。恭照《御批通鉴纲目续编》内有辽、金、元三朝时事，议论诋毁之处及辽、金、元三朝
大明太祖高皇帝实录卷之一百六十一 洪武十七年夏四月戊辰朔。 己巳，享太庙。 升虎贲左卫指挥佥事王宝为府军左卫指挥同知，府军卫正千户张刚、单德、府军右卫正千户李祥皆为府军左卫指挥佥事，豹韬卫副千户张荣、龙骧卫副
太祖建隆元年春正月乙卯，遣使分赈诸州。是月，视学。诏增葺祠宇，塑绘先圣、先贤像，自为赞，书于孔、颜座端，令文臣分撰馀赞，屡临视焉。尝谓侍臣曰：“朕欲尽令武臣读书，知为治之道。”于是臣庶始贵文学。帝尝讲求辅弼，谓左右曰：“朕
◎纲领上之上 △阴阳 阴阳只是一气，阳之退，便是阴之生。不是阳退了，又别有个阴生。〔淳〕 阴阳做一个看亦得，做两个看亦得。做两个看，是"分阴分阳，两仪立焉"；做一个看，只是一个消长。〔文蔚〕 阴阳各有清
<经部,礼类,礼记之属,礼记集说>钦定四库全书礼记集说卷九十五 宋 卫湜 撰大章章之也咸池备矣韶继也夏大也殷周之乐尽矣郑氏曰大章尧乐名也言尧德章明周礼阙之或作大卷咸池黄帝所作乐名也尧增修而用之咸皆也
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏钦定四库全书钦定仪礼义防卷三十七少牢馈食礼第十六之一正义郑氏康成曰诸侯之卿大夫祭其祖祢扵庙之礼少牢扵五礼属吉礼大戴第八小戴第十一别录第十六 敖氏继公曰此篇言大夫祭其祖之
【原文】古之善摩者，如一操一钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：“主事日成①而人不知，主兵日胜②而人不畏也”。圣人谋之于一陰一，故曰“神”；成之于一陽一，故曰“明”③。所谓“主事日成者”，积德也，而民安之，不知其所以利；积
△大神变会第二十二之一如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨八千人。文殊师利。与商主天子俱在会中。尔时商主天子白佛言：世尊，如来常以几种神变调伏众生。佛告天子。我以三种神
第一章 般涅槃论今称涅槃论。此处，阿罗汉于一切智境涯不断其结而般涅槃，是故，言“不断某结而般涅槃”，乃安达派之邪执。一（自）有不断某结而般涅槃耶？（他）然。（自）有不断某身见……乃至……不
又名《膏肓灸法》。针灸著作。宋庄绰编。不分卷。绰字季裕,清源(今山西清徐)人。建炎中官朝奉郎、前江南道都总管同干公事。兼通医学,尤善针灸。撰有《脉语要略》等。又考证医经异同,参酌诸家学说,于建炎元年(1128)辑