(太守引张千上,云)老夫刘公弼。自从去岁有兄弟赵汝州,来探望小官,后来不辞而去。不想今年他撺过卷子，一举成名，得了头名状元。所除在这洛阳为县令，是老夫属官，今日来参见老夫。令人，准备酒肴，这早晚敢待来也。(赵汝州上，云)
(老旦扮观音领小末扮善才上，诗云)宝座巍巍法力强,慈悲极乐住西方。慧眼才开能救苦，眉间放出白毫光。吾乃南海洛伽山观世音菩萨，这一个是童子善才。累劫修行，才离苦海。只为慈悲心重，遍游人间，广说因缘，普救苦难。阐明佛法，天
钦定四库全书御制诗四集卷五十九古今体三十七首【己亥五】五词臣五首故大学士梁诗正梁诗正虽在尚书房彼时余学已成名为师而实友其入阁又不过半年无事绩可纪而直内廷则甚久因列之词臣犹舒赫德之列於功臣黄廷桂等之列於
姬人朱氏，乌程人。姿性明秀，生十有七年矣。雍正乙卯，予薄游吴兴，竹溪沈征士幼牧为予作缘，以中秋之夕，舟迎于碧浪湖口，同载而归。予取净名居士女，字之曰月上。姬人针管之外，喜近笔砚。影拓书格，略有楷法。从予授唐人绝句二百馀首
太宗文皇帝【崇徳三年戊寅八月至四年己卯三月】 徳三年八月丙申前锋将领武拜等击败明兵于红山口 先是四月己未武拜率前锋八十人往宁逺蹑踪遇哨卒十人生擒三人获马十匹而还至是复与沙尔琥达率前锋兵四十名防
列传宋 【三十六】○宋三十六边肃梅询 马元方辥田寇瑊杨日严李行简 章频陈琰李宥 郑向郭稹赵贺高觌袁抗【陟】徐起张旨齐廓郑骧 王臻鱼周询贾黯李京吕景初【马遵】吴及范师道 李绚【何中立】沈邈边肃梅询马元方辥
大明太祖高皇帝实录卷之三十六下 洪武元年十一月甲子，诏定乘舆以下冠服之制。先是，上即位之初，权宜创制服御之制，未遑详定。至是，命礼官及诸儒臣稽考古制以闻。礼部及翰林院等官议曰：“乘舆冠服，黄帝始作冕服，有虞制十二章。
秋七月7月4日○甲申，正宗大王二十四年〈淸嘉慶五年〉夏六月己卯，正宗薨。越六日秋七月甲申，〈初四日。〉王卽位于昌德宮之仁政門。王以正宗十四年〈庚戌。〉夏六月丁卯，〈十八日申時。〉誕降于昌慶宮之集福軒。初，正宗在位
或问曰：“贤者行道，得尊官厚禄；矣何心为佞，以取富贵？”曰：佞人知行道可以得富贵，必以佞取爵禄者，不能禁欲也；知力耕可以得谷，勉贸可以得货，然而必盗窃，情欲不能禁者也。以礼进退也，人莫之贵，然而违礼者众，尊义者希，心情贪欲，志虑乱溺也
法舫来函，亦忘了原约，措此错误言词。今可以“世界佛学苑秘书苇舫”名义正复一函与哥仑布摩诃菩提会。一原订约双方为“哥仑布摩诃菩提会”与“西安世界佛学苑巴利三藏院”。双方交换各二僧，华赴锡二僧，以学巴利文佛教为主
西晋三藏法师竺法护译 佛言。昔者有鹿数百为群。随逐水草侵近人邑。国王出猎遂各分迸。有一母鹿怀妊独逝。被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食。茕悸失错误堕猎者弶中。悲鸣欲出不能得脱猎师闻声便往视之。见鹿心
大般涅槃经疏 第二十二卷隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治德王品复次下。二明知宿命又二。初正明宿命。次念过去。简异准前可知。略不具说也。复次云何下。三重释他心又二。先横知六道。次竖知十六心。此文明
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译见蕴第八中见纳息第五之一诸有此见无施与乃至广说。问何故作此论。答欲释契经中所说见趣令知断故。所以者何。于生死中起大执著引大无义。为大
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之十七此中随眠于诸随眠。为所缘缚及相应缚。宽狭不等应作四句。或有随眠。于诸随眠为所缘缚非相应缚。谓有漏缘不共无明。
无著菩萨造 真谛三藏译 依止胜相中众名品第一 摄大乘论。即是阿毗达磨教。及大乘修多罗。佛世尊前。善入大乘句义菩萨摩诃萨。欲显大乘有胜功德。依大乘教说如是言。诸佛世尊有十胜相。所说无等
天台山修禅寺智顗禅师撰五明十地者。此是圣种性位。从此位见佛性。发中道第一义谛观。双照二谛心心寂灭。自然流入萨波若海。证无作四谛。一实平等法界圆融。从初地至佛地。皆断无明。但以位约分为三道。初地名见谛道
高自约长年在外，写诗作赋成了生活的一部分。他终身嗜酒，常以诗伴酒，颇有古文人的诗风。当年，他曾整理诗稿，用“国民党中央党部执行委员会用笺”、“海外部用笺”等稿纸誊正，打算结集出版,并题为《耻躬堂》。可惜，因为多种原
《玉历宝钞》成书于清雍正时期，传说一名法号“淡痴”的修行者游历地府，将此书从地府带出。是我国民间广为流传的劝善读物,书中构架了一个职责明确的地狱鬼神体系,通过宣扬地狱中的种种可怕的罪行,引导人们行善戒恶,给人