首页 / 正文

太上元宝金庭无为妙经

太上元宝金庭无为妙经,撰人不详。从内容文字看,当为唐宋间道士所作。一卷,收人《正统道藏》正一部。此经主要讲述内丹炼养理论,全书分二十七章。首先论述大道自然无为,化生阴阳五行、天地万物之理。认为圣人法则自然无为之道。故能超凡入圣。其次论述炼养形神炁精之道。认为长生不死之道在于养神炼形,使阴阳配合,坎离交媾,精神不散,形炁不离。修道者能全形保精,神圆炁正,即可返老如婴而成真人。经文最后 论述定神守心之法。认为定神之道在守心,守心在绝念去欲。无欲则心正,心正然后神定,故能不老不死。全书主旨在教人清静无为,炼炁养神,绝念寡欲,以求长生不死。

《太上元宝金庭无为妙经》全部章节目录

猜你喜欢
  周易札记·逯中立
  医效秘传·叶桂
  道德经讲义·宋常星
  洞玄灵宝无量度人经诀音义·张万福
  王氏医案绎注·王士雄
  海琼传道集·洪知常
  古三坟·佚名
  太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经·佚名
  医经读·沈又彭
  仙乐集·刘处玄
  灵宝炼度五仙安灵镇神黄缯章法·佚名
  乐志歌·石成金
  周易参同契分章注·陈致虚
  易原就正·包仪
  医学三字经·陈修园

热门推荐
  卷三十·胡文学
  巻十四·顾瑛
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学
  巻十三·顾瑛

随机推荐

  • 张方仲·唐圭璋

      方仲乃政和间人。   殢人娇   多少胭脂,匀成点就。千枝乱、攒红堆绣。花无长好,更光阴去骤。对景忆良朋,故应招手。   曾说年时,花间把酒。任淋浪、春衫湿透。文园今病,问远能来否。却道有酴醾、牡丹时候。

  • 诗本音卷十·顾炎武

    昆山顾炎武撰颂周颂于穆清庙肃雝显相济济多士秉文之徳对越在天骏奔走在庙不显不承无射于人斯【无韵】清庙一章八句维天之命于穆不已于乎不显文王之徳之纯假以溢我我其収之骏惠我文王曾孙笃之【此章或可以命纯収笃为韵

  • 第二折·佚名

    (净韩松领净胡缠歪缠上)(韩松云)自家韩松是也。昨日走到符家花园里耍去,不想撞见他家个女人,且是生的好,有赵匡义在那里调戏他。着我恼了,若不是他两个说,险不着那郑恩烂羊头打我一顿。如今怎么称的我的心?(歪缠云)这个不打

  • 卷二百四十二·陈廷敬

    钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷二百四十二食物总类五言古防食          【宋】孔平仲学宫不置酒相聚惟一饭公家事何多客至日巳晚乗饥骋大嚼美恶寜复拣仆夫无所余顾我色不满泼茶旋煎汤就火自烘盏从容共谈

  • 第三十五回 诛党奸景帝登极 却强敌于谦奏功·蔡东藩

      却说英宗被虏北去,警报驰达阙下,在京留守诸臣,将信未信,正与郕王议毕军情,退朝归第,忽见败卒累累,奔入京城。随后有萧维桢、杨善等,亦踉跄驰来,百官惊问道:“乘舆归来么?”萧、杨统是摇首。百官又问道:“你两人都随着乘舆,怎

  • 名山藏卷之四十三·何乔远

    晋江何乔远选天因记◆天因记郭子兴韩林儿○郭子兴郭子兴故曹州人父曰郭公善星历壮无妻自曹望见帝星烛临濠遂入濠伏观□□定远之定远邑有富翁女瞽翁就郭公筭命惊巳□女也翁曰恨瞽耳莫适聘郭公曰不

  • 明神宗显皇帝实录卷之四十·佚名

    万历三年七月丁酉朔上亲享 太庙○户部覆议总督宣大山西方逢时<婠勶-釒>酌定三镇贡市马价宣府以一万八千匹为率该银一十二万两大同以一万匹为率该银七万两山西以六千匹为率该银四万两著为定规以使遵守户科都给事中光懋

  • 第四章 應試·林语堂

    在蘇東坡兄弟年二十歲左右,已經準備好去趕考之時,不可免的事,婚姻問題也就來臨了。他們若是未婚晉京,並且一考而中,必然有女兒長成之家托人向他們提親。那時有求婚的風俗。京都中有未婚之女的富商都等待著考試出榜,向新得功

  • 225.胡维庸案件·林汉达

    明太祖是农家出身的,对农民生活多少有点了解。他即位以后,也注意实行休养生息的政策。他告诫地方官员说:“现在天下刚刚安定,百姓财力困乏,好像初飞的鸟,不能拔它的毛;新种的树,不能摇它的根。”他要官员们廉洁守法,不能贪赃枉

  • 卷八十·陈祥道

    欽定四庫全書禮書卷八十宋 陳祥道 撰田獵周禮大宰田役以馭其衆小宰田役之聯事聽師田以簡稽獸人掌罟田獸辨其名物時田則守罟及弊田令禽注于虞中凡田獸者掌其政令幕人田役共其帷幕幄帟綬掌次師田

  • 为谁而学?·孔子

    【原文】 子日:“古之学者为己,今之学者为人。” 【译文】 孔子说:“古代的学者学习为了充实自己,今天的学者学习为了沽名钓誉。” 【读解】 古今学者,学风有别。为人为己,一字之差,经渭分明:为己者,但求自我充实,尽得风流,“人

  • 博山和尚参禅警语卷之上·元来

    一、示初心做工夫警语做工夫,最初要发个破生死心坚硬,看破世界身心悉是假缘,无实主宰。若不发明本具的大理,则生死心不破;生死心既不破,无常杀鬼念念不停,却如何排遣?将此一念,作个敲门瓦子,如坐在烈火焰中求出相似,乱行一步不得

  • 佛学院二千九百五十年圣诞纪念大会缘起·太虚

    盖闻鹫峰垂迹,本应化以无方;鹿苑度生,乃随机而设教。四十九年之妙旨,金口何宣?百千亿劫之密严,铁案有据。梵典驮来白马,中华之声望犹隆;契经传去碧流,欧美之宏法有待。凛予小子,任重难肩;惕彼教徒,执深孰化!唯心、唯物,悉学人之网见

  • 黄箓斋十洲三岛拔度仪·佚名

    述科仪。演十洲三岛胜境玄风,为亡人荐冥福。

  • 龙川词·陈亮

    陈亮撰。《直斋书录解题》卷十八载陈亮《龙川集》四十卷、《外集》四卷,注云:“《外集》皆长短句。”《宋史·艺文志》亦著录《外集词》四卷。今传《龙川先生文集》、《龙川文集》俱作三十卷,其中卷十七收词,阕数各本

  • 筹办夷务始末选辑·佚名

    本书(三册四二二面二五三、二○○字)分三卷,分别选自清廷官纂道光、咸豊、同治三朝「筹办夷务始末」合辑而成(内同治末年日兵侵台文伴已另辑有第三八种「同治甲戍日兵侵台始末,本书不录)。所取关涉台湾史料,大要为:卷一,道光朝

  • 律吕阐微·江永

    十卷。清江永撰。是书将康熙皇帝论乐的五条作为《皇言定声》一卷,放在全书之首。江永没未列《律吕正义》,所以对西洋的五线、六名、八形号、三迟速都不能理解。江永作书大旨以明代朱载堉为宗,只有方圆周径用密率计算,与朱

  • 正法念处经·佚名

    梵名Saddharma -smr!ty-upastha^na-su^tra 。凡七十卷。北魏般若流支译。音译萨怛啰麻悉麻啰地乌婆萨怛拏拏麻苏怛啰。又作正法念经。收于大正藏第十七册。本经起于外道以身口意三业诸问题质问新出家之比丘,世尊乃对此