曲论。明沈德符(1578—1642)撰。一卷。德符字虎臣，一字景伯，又字景倩，浙江秀水人。万历举人。著有《清权堂集》及《野获编》。此《杂言》系从《野获编》中辑录有关南曲、北曲、乐器、歌舞、小说的条目成编，仅二十三条，一万二千余字。内容包括对南北曲盛衰的论述和一些作家作品的评介，以及音乐、舞蹈、小说等方面的记载与考证。其中记载明代民间俗曲的兴起与流传情况的部分对了解明代民间音乐的发展尤有参考价值。
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◎兵八 ○拣选之制 廪给之制 拣选之制 建隆初，令诸州召募军士部送阙下，至则军头司覆验等第，引对便坐，而分隶诸军焉。其自厢军而升禁兵，禁兵而升上军，上军而升班直者，皆临轩亲阅，非材勇绝伦不以应募，余
五行志史通書志云。臧榮緒競志五行。大較多實。 童謠 羊祜以伐吳必藉上流之勢。又時吳有童謠曰。阿童復阿童。銜刀浮渡江。不畏岸上獸。但畏水中龍。祜聞之曰。此必水軍有功。但常思應其名者耳。御覽四百
一一三六 云南巡抚刘秉恬奏覆本年抽改《通鉴纲目续编》部数及挖出字迹数目折乾隆五十年十二月十八日云南巡抚臣刘秉恬跪奏，为遵旨汇奏事。窃照乾隆四十八年八月二十日奉到上谕：前因披阅《御批通鉴纲目续编》内《发明》
马枢字要理，扶风..人。其祖父马灵庆，为齐竟陵王录事参军。马枢几岁时父母俱丧，其姑收养了他。六岁时，他能背诵《孝经》、《论语》、《老子》。长大后，他博览经文史籍，尤其善解佛经及《周易》、《老子》义。梁邵陵王萧纶任南
李庶，为人端方，有雅量，喜好学习，颇有其父李谐的风采。历任尚书郎、司徒掾，处世以清晰明辨著名。经常担任宾司，接待梁朝的使者。南梁的使者徐陵十分佩服他的才华。李庶天生的不长胡须，崔谌跟他开玩笑说：“我教给你种胡须的办法
公冶长第五此篇皆论古今人物贤否得失盖格物穷理之一端也凡二十七章胡氏以为疑多子贡之徒所记云子谓公冶长可妻也虽在缧絏之中非其罪也以其子妻之【妻去声下同缧力追反絏息列反】公治长孔子弟子【弟子传名苌字子长齐人
钦定四库全书礼记大全卷十四明 胡广等 撰明堂位第十四【严陵方氏曰孔子言宗祀文王於明堂则祀事以之明故也孟子言行王政於明堂则政事以之明故也此言朝诸侯於明堂则朝事以之明故也谓之明则一所以谓之明则有三焉此主朝
欽定四庫全書 經部五春秋集傳釋義大成目録 春秋類卷一隱公卷二桓公卷三莊公卷四閔公卷五僖公卷六文公卷七宣公卷八成公卷九襄公卷十昭公卷十一定公卷十二哀
宋 朱子 辨説诗序之作説者不同或以为孔子或以为子夏或以为国史皆无明文可考唯后汉书儒林以为卫宏作毛诗序今传于世则序乃宏作明矣然郑氏又以为诸序本自合为一编毛公始分以寘诸篇之首则是毛公之前其传已久宏特增广
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎 （30 ）？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。［语译］无言才能
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不
──二十二年五月作──这里头所谓的“佛教青年”，读者先勿要误会为专指僧尼以言。固然、以大悲心秉持佛法而救人救众生的大乘僧尼，确为护国的佛教青年主干；但我们的佛教青年，是遍在农、工、商、学、军、警、政、法各界中
予读《海潮音》十一二期王实居士函所云：‘如烦恼障，实以为有生来之要求所不易禁者。若必抑之，则愈见其炽，愈增烦恼。以其事实论之，恐生死之大事，不能易其生来之要求心耳；虽有能者，奈多数人何？此当现在固不能不改张者也。然则此
阿毗昙毗婆沙论 第二十六卷迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使揵度不善品第一之二三漏。欲漏有漏无明漏。问曰。此三漏体性是何。答曰。有百八种。欲漏有四十一种。欲爱有五种。恚有五种。
永觉和尚广录卷第二十一 嗣法弟子 道霈 重编 诸赞 弥陀佛赞 祇是这个。唤作弥陀。若是那个。唤作甚么。驾空华之宝筏。接幻住之娑婆。示净示秽。一场懡[怡-台+罗]。舍秽趋净。梦踰大河。若遇铁额铜睛汉。一定从他
三十卷。明·达观真可（1543～1603）语，憨山德清（1546～1623）校，别称《紫柏老人集》。系紫柏尊者著述之集成。收在《万续藏》第一二六册、一二七册，《禅宗全书》第五十册。此书卷首有序赞、塔铭等多篇。对紫柏其人生平，叙述颇详。憨
陈国符《道藏源流续考》认为此歌唐人撰,“前有西汉武帝时黄玄钟进书表,妄言也。”述炼外丹草药一百七十二味。
玄霜掌上录，撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收人《正统道藏》洞神部众术类。全篇约六百字。言制作「玄霜」之法。谓玄霜又名女玄霜、琼浆、玉液、地母乳、甘露浆、九转阴丹、醍醐酥。其作法大致为：取铅二斤于铫内扑细，入汞