曲品

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• 卷七百六十六·彭定求

  　 　　卷766_1 【贵游】刘兼 　　绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老， 　　管弦临水日初长。风飘柳线金成穗，雨洗梨花玉有香。 　　醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。 　　卷766_2 【梦归故园】刘兼 　　

• 赵汝茪词作鉴赏·佚名

  生平简介 赵汝茪（生卒年不详）字参时，号霞山，又号退斋，商王赵元份七世孙。赵万里《校辑宋金元人词》辑有《退斋词》一卷。 ●汉宫春 赵汝茪 着破荷衣，笑西风吹我，又落西湖。 湖间旧时饮者，今与谁俱？ 山山映带，似携来、画卷重舒。

• 列传第四十五 睿宗诸子·刘昫

  ○皇帝宪　惠庄太子捴　惠文太子范　惠宣太子业　隋王隆悌 睿宗六子：昭成顺圣皇后窦氏生玄宗，肃明顺圣皇后刘氏生让皇帝，宫人柳氏生惠庄太子，崔孺人生惠文太子，王德妃生惠宣太子，后宫生隋王隆悌。 让皇帝宪，本名成器，睿宗长

• 契丹國志卷之九·叶隆礼

  　　道宗天福皇帝 　　道宗諱洪基，興宗之子也。興宗於重熙二十三年八月崩，洪基即位，改重熙二十三年為清寧元年。 　　乙未清寧元年。重熙二十三年改元清寧。 　　丙申清寧二年。宋仁宗嘉祐改元。秋七月，彗出紫微垣，歷七星，

• 明穆宗庄皇帝实录卷之五十二·佚名

  隆庆四年十二月甲午朔○升河南布政司左参议邵梦麟为浙江按察司副使提调学校湖广布政司左参议徐炳为河南按察司副使四川道御史姚继可为四川按察司佥事兼理重庆兵备 赐皇亲锦衣千户善泰庄田二百顷从其请也○朝鲜国王李

• 卷一百二十六之八·雍正

  <史部,诏令奏议类,诏令之属,世宗宪皇帝朱批谕旨> 钦定四库全书 朱批谕旨卷一百二十六之八 朱批田文镜奏摺 雍正四年九月初一日河南巡抚【臣】田文镜谨 奏为恭谢 天恩仰祈 圣鉴事雍正四年八月初七日【臣】齎摺家人回

• 卷九十一·佚名

  钦定四库全书钦定续文献通考卷九十一王礼考田猎辽太祖神册四年正月射虎东山　天赞三年十月朔猎寓乐山【获野兽数千以充军食】十一月射虎於乌兰实哷山抵巴克实山六百余里且行且猎【日有鲜食军士皆给】【臣】等谨按帝纪

• 卷06·吴缜

  《代宗纪》大历五年：“四月庚子，湖南兵马使臧玠杀其团练使崔灌。”今案《崔瓘传》云：“瓘，博陵人，以士行脩谨闻，累官至沣州刺史······大历中，迁湖南观察使。时将吏习寛弛，不奉法，瓘稍以礼法绳裁之，下多怨。别将臧玠、判官

• 性恶第二十三·荀况

  ［题解］本篇旨在批判孟子的性善论，阐明自己关于人性邪恶的社会观。“性恶论”是荀子思想中最著名的观点，也是其政治思想的基石。文章先从人的物质欲望和心理要求出发，论证了“人之性恶”的道理。为了改变人

• 大乘品第十二·佚名

  於是贤者须菩提白世尊曰：唯然大圣。如今斯女。不退转印而见印矣。不复疑也。乃能有斯如此像类上妙辩才也。设不尔者无缘讲说若兹深法。佛言：如是须菩提。诚如所云：如斯宝女。不退转印而见印矣。以逮法忍。乃得入斯大乘之

• 卷五百九·佚名

  △第三分陀罗尼品第十三之二尔时舍利子白佛言：世尊，佛涅槃已後时後分後五百岁法欲灭时。於东北方当有几许安住大乘善男子等。得闻般若波罗蜜多。深心信乐复能书写受持读诵修习思惟为他演说。佛告舍利子，我涅槃已後时後分

• 三、俱胝竖指·慧开

  　　俱胝和尚，凡有诘问，唯举一指。后有童子，因外人问，和尚说何法要。童子亦竖指头。胝闻，遂以刃断其指。童子负痛号哭而去。胝复召之。童子回首。胝却竖起指。童子忽然领悟。胝将顺世，谓众曰：吾得天龙一指头禅，一生受用不尽。

• 北山录卷第六·神清

  　　丧服问第九(服从恩制丧以礼成问丧父母与师五服宜从何等)　　二三子侍乎前(门生也)宾退。翼而进(敛肘以进)曰。三乘之行或得闻焉。三代之礼未之学也(夏殷周文质不同)而百行之纪莫大乎孝。孝莫大乎送死。有死已复(

• 佛意·李叔同

  佛法大意我至贵地，可谓奇巧因缘。本拟住半月返厦。因变，住此，得与诸君相晤，甚可喜。先略说佛法大意。佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之

• 搬弄境界引人入魔·印光

  接手书及《自知录》，知居士与诸公慕道之心至真且切。惜乎未知修行之懿范，遂将凭空妄造之胡说巴（同八）道当作至宝（指《自知录》），而欲流通，以企人人皆得此境，而不知其为引人入魔，至极可恶之魔话也。去年初夏，上海罗济同居士得此录

• 大周刊定众经目录卷第四·明佺

  大唐天后敕佛授记寺沙门明佺等撰大乘重译经目卷之三(一百八十部四百二十一卷)&middot;顺权方便经一部二卷(四十三纸长房本云权力方便经一名惟权方便经一名顺权女经一名乐璎珞庄严方便经一名转女身菩萨所问受决经)右吴

• 卷第二十五·霁仑超永

  五灯全书卷第二十五京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈临济宗南岳下十一世宝应昭禅师法嗣滁州琅琊方锐禅师上堂。造化无生物之心。而物物自成。雨露非润物之意。而灵苗

• 第九章 第二迦叶时代·多罗那他

  之后，诞生于北方犍陀罗国的阿罗汉迦叶以三种佛教事业利益众生时，毗伽多阿育王的儿子勇军因为修持毗沙门天妃吉祥天女法。对于众生略无侵损而享用不尽。供养四方一切比丘，三年中对于大地上一切塔供养上百的供物。那时末土