(杜将军引卒子上，开)林下晒衣嫌日淡，池中濯足恨鱼腥。花根本艳公卿子，虎体鸳班，将相孙。自家姓杜，名确，字君实，本贯西洛人也。自幼与君瑞同学儒业，后弃文就武。当年武举及第，官拜征西大将军，正授管军元帅，统领十万之众，镇守着蒲关
一夜的秋风，吹下了许多树叶，黄的杨柳叶，都落在地上了。还是疏朗朗的挂着。红的爬山虎，独自开着各种的花朵。只有槐树的豆子，几棵新栽的菊花，也不知道他的名字，只称他是白的菊花，黄的菊花。十一月四日
一四五六 广西巡抚陈用敷奏本年查无《通鉴纲目续编》折乾隆五十七年十月十三日广西巡抚臣陈用敷跪奏，为遵旨汇奏事。窃照前奉谕旨，颁发直省《御批通鉴纲目续编》各一部，着各督抚将外间流传翻刻之本照原书铲削抽改，于年终
<史部,纪事本末类,平定准噶尔方略 钦定四库全书平定准噶尔方略前编卷四十五乾隆五年春正月甲寅赐准噶尔使臣哈栁等与宴上谕哈栁等曰朕早欲赐尔等宴因筵宴我诸王及外藩王之来朝者故未暇宣召尔等此次噶尔丹防零奏章
<史部,诏令奏议类,奏议之属,御选明臣奏议钦定四库全书御选明臣奏议卷十四请遵祖训以光圣德疏【正德十年】 杨廷和臣闻之礼莫重于视朝禁莫严于宫卫自古帝王之治天下必谨视朝之节以观示臣民严宫卫之防以消弭祸变我朝列
[史部,政书类,通制之属,明会典 钦定四库全书明会典卷十九户部四诸司职掌凡各州县田土必须开豁各户若干及条段四至系官田者照依官田则例起科系民田者照依民田则例徵敛务要编入黄册以凭徵收税粮如有出卖其买者听令增
形者，生之器也；心者，形之主也；神者，心之宝也。故神静而心和，心和而形全；神躁而心荡，心荡则形伤。将全其形，先在理神。故恬和养神，则自安于内；清虚栖心，则不诱于外。神恬心清，则形无累矣；虚室生白，吉祥至矣。人不照于烁金而照于莹镜者
【孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”】【禅解】卓吾云：季氏要哭。【三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”】【禅解】卓吾云：三家要笑。【子曰：“人
〔释文〕以人名篇。，故盛称隐者，以抑其进趋之心也。 〔释文〕公阅休隐士也。阅，音悦。彭阳曰：「公阅休奚为者邪？」 〔疏〕奚，何也。既称公阅休，言己不如，故问何为，庶闻所以。曰：「冬则擉鳖于江，夏则休
钦定四库全书周礼详解卷一宋 王昭禹 撰天官宰【治教礼政刑事谓之六官治非天事谓之天官治以道为本故也教非地事谓之地官教以化为本故也礼以仁为本故礼曰春官政以礼为本故政曰夏官刑以义为本故刑曰秋官事以智为本故
大般涅槃经集解 第三十一卷广释集谛以爱为体 释二种爱一爱己身一爱所须 又释二种爱一者善爱一者不善爱 举九种事譬爱 释菩萨无苦有谛声闻有苦有谛 广释见灭谛义 广释道谛义 广释道义是一随法有异圣行品
清朱一新编写。清光绪十一年 (1885) 重修《顺天府志》,朱一新和缪荃孙为此合纂《京师志·坊巷》上下卷。以后朱一新又重新整理是书,以现书名出版单行本,分上下两卷刊行。书中把明清以来京城各坊巷胡同的变化记录下来,
诗论。清郎廷槐编。一卷。全书为问答形式。郎廷槐问,王士禛、张笃庆、张实居答。他学诗于王士禛,记述其师语而成此篇。 此编总三十一条,条各一问三答,“阮亭答”为王士祯之说;“笃庆答”为张笃庆言, 笃庆, 字历友,平
这部《天乐集(道教西派海印子内丹修炼典籍上下)》巨制是被誉为【西派翘楚】的徐海印关于道学和佛学著作的合编，所点校之《天乐集》是根据20世纪40年代的32卷铅印本为工作底本整理，《天乐集(道教西派海印子内丹修炼典籍
一卷。道教经书。元李道纯著。由两篇注解构成。一为《注读周易参同契》。《读周易参同契》为张伯端《悟真篇》中的内容,李道纯注解旨在说明易道广大悉备,以之学佛则佛,以之学仙则仙,以之修齐治平则修齐治平,故魏伯阳
太极左仙公说神符经，撰人不详。从内容文字看，应为唐宋时道士所造。南宋《秘目》及《通志‧艺文略》均着录此书一卷。今本收入《正统道藏》太平部。经文乃太极左仙公葛玄在华阳洞天为道士郑思远说长生神符之法。此神符即
一卷。书论。唐代蔡希综撰。希综，天宝年间书法家，曲阿(今江苏丹阳)人，希逸、希寂之弟。希综工翰墨。是编自述家世及前代书家之书学渊源，其要旨则归本于论用笔。共计五段，一、述家世。其家历世皆传儒素，尤尚书法，自十九代祖东
九卷，唐尸罗达摩译。