明宪宗纯皇帝实录卷之一百十二成化九年春正月壬辰朔 上诣 奉先殿 皇太后宫行礼毕出御奉天殿文武群臣及四夷朝使行庆贺礼 皇太后 皇后俱免命妇朝贺○癸巳文武群臣朝亲王于奉天门东廊○甲午 宣宗章皇帝忌辰 奉先
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
光绪四年。戊寅。秋七月。己酉朔。享太庙。遣怡亲王载敦恭代行礼。起居注○上诣钟粹宫问慈安端裕康庆昭和庄敬皇太后安。长春宫问慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后安。至丁丑皆如之。起居注 ○直隶总督李鸿章奏、捕蝗
钦定四库全书 前汉书卷二十七下之下 汉 兰 台 令 史 班 固撰唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子顔师古注 五行志第七下之下 隐公三年二月己巳日有食之谷梁传曰言日不言朔食晦公羊传曰食二日董仲舒刘向以
《朝华夕拾》第七篇是《父亲的病》，里边讲到三个医生，虽然只说出了一个人的名字，即是陈莲河本名何廉臣，是最后的一个。说“舌乃心之灵苗”，一种什么丹点在舌头上，可以见效的，实在乃是最初的医生，只记得姓冯，名字已失传，当时病人
王颁字景修，太原祁人。父亲王僧辩，《南史》中有传。 王颁少年时风流倜傥，有文才武略。王僧辩平定侯景，把王颁留在了荆州。遇到梁元帝被周朝军队俘虏，王颁因而进入关中。得知父亲被陈武帝杀害，恸哭气绝，过了一顿饭的工夫才
大明太祖高皇帝实录卷之一百 洪武八年五月庚申朔，上谓侍臣曰：“人君深居高位，恐阻隔聪明，过而不闻，其过阙而不知其阙，故必有献替之臣、忠谏之士日处左右，以拾遗补阙言而是也，有褒嘉之美言而非也。无谴责之患，故人思尽职，竭其忠
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”辜讲一个学生（冉有）有一次对孔子抱怨道：“不是我不相信您所教的东西，而是我需要将知识运动到实践的能力。”孔子回答：“对于那些只想要得到必要能力
弘道录卷之三十二礼父子之礼《晋史》：文帝崩，国内服三日。武帝亦遵汉魏之典，既葬除丧，然犹深衣素冠，降席撒膳。太宰司马孚等奏曰：臣闻礼典轨度，丰杀随时，虞夏商周，咸不相袭。大晋绍承汉魏，有革有因，期於足以兴化而已，故未得皆返太
△初分实说品第六十二之三复次善现，一切法皆以空为自性。一切法皆以无相为自性。一切法皆以无愿为自性。善现，由是因缘，诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性。复次善现，一切法皆以真如为自性，一切法皆以法界为自性，一切
(亦名禅那理行诸诠集)唐圭峰山沙门宗密述禅源诸诠集者。写录诸家所述。诠表禅门根源道理。文字句偈。集为一藏。以贻后代。故都题此名也。禅是天竺之语。具云禅那。中华翻为思惟修。亦名静虑。皆定慧之通称也。源者是
经名：太上说紫微神兵护国消魔经。撰人不详。二经同卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。不题撰人。称真武,又不避玄讳,盖撰于元明。本书鲜见其他传本。内容为真武神话。
本书（一册八三面四九、八○○字）集刊三种文献：一为「郑氏关系文书」，二为「石井本宗族谱」，三为「海外异传」。所谓「郑氏关系文书」，乃为日本前东京帝国大学教授市村赞次郎於清光绪二十七年夏在北京（今北平）紫禁城内阁东大库
陆筠著,祁龙威校注,辑入中华书局近代史料笔记丛刊本《漏网喁鱼集》(外一种《海角续编》)。主要记太平天国在常熟设立乡官、赋税、考试制度以及军事、宗教活动等。
十七卷。宋敖继公撰。敖继公字君善，长乐(今广东五华县)人，后居吴兴(浙江乌程县)。宋咸淳进士，对策忤时相，竟归而不仕；入元，赵孟頫尝从其受业。敖继公邃通经术，动循礼法，官信州教授。《仪礼集说》成于1301年，书前有自序，称郑玄《
一卷，失译。秘密部。
亦称《梵网经菩萨戒本疏》。律学著述。唐新罗僧义寂述。二卷(或卷下分“本”、“末”作三卷)。系《梵网经菩萨心地品第十》卷下偈颂以后经文的注释书。初科简略标旨归,次释题名,再次随文解释。释十重戒时,以五句辨释