时间 前幕后四个月,午前。民间曲艺社已成立了两个多月。地点 民间曲艺社的后台。人物 破风筝 方太太 方大凤 方珍珠 白花蛇王 力 周巡长(解放后,“巡长”称呼已不存在;在对话中宜称“同志”) 孟小樵 老赵(检场的
七言〈原缺〉
钦定四库全书御定全唐诗卷二百五十皇甫冉温泉【一作汤】即事天仗星辰转霜冬景气和树含温液润山入缭垣多丞相金钱赐平阳玉辇过鲁儒求一谒无路独如何【一作接舆来自楚朝夕值行歌】送张南史【效何记室体】马卿工词赋位下
钦定四库全书 午溪集卷四 元 陈镒 撰 五言律诗 冬夜书怀 三载广文馆萧然类野僧病怀犹索寞诗句自崚嶒楼迥初更鼓窗寒独夜灯拥裘坐无寐渐见月华澄 独坐 蟾峰常在眼独坐更当轩衰晚名犹薄栖迟道自存瓦寒檐雀聚帙古壁鱼
感士不遇赋并序昔董仲舒作士不遇赋司马子长又为之余尝以三馀之日讲习之暇读其文慨然惆怅夫履信思顺生人之善行抱朴守静君子之笃素自真风告逝大僞斯兴闾阎●廉退之莭市朝驱易进之心怀正志道之士或潜玉于当年㓗巳清操之
起真宗大中祥符六年正月盡是年六月 春正月癸巳朔,御朝元殿受朝。 丙申,高州蠻人來貢。 庚子,詔自今凡更定刑名、邊防軍旅、茶鹽酒稅等事,並令中書、樞密院參詳施行,以上封者言二府命令互出,或有差異故也。
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。辛禑四。○十二年正月禑在李仁任第仁任妻进大爵曰: "今日三元谨上寿。" 禑进爵仍戱曰: "吾一则为孙一则为婢壻今乃对飮得无失礼耶 " 乃冒处
存孝,代州飞狐人。本姓安,名敬思。太祖扩大地盘在代北得到他,留在帐下,赐姓名,收为养子,常常跟随太祖当骑将。文德元年(888),河南张言袭破河阳,李罕之来归晋,晋安置罕之于泽州,派存孝与薛阿檀、安休休等率兵七千帮助罕之去夺回
雨太多,令縣邑以土日,塞水瀆,絕道,蓋井,禁婦人不得行入市。令縣鄉裡皆掃社下。縣邑若丞合史、嗇夫三人以上,祝一人;鄉嗇夫若吏三人以上,祝一人;裡正父老三人以上,祝一人,皆齊三日,各衣時衣。具豚一,黍鹽美酒財足,祭社。擊鼓三日
钦定四库全书论语类考卷十七明 陈士元 撰冠服考周冕邢昺氏曰冕者冠之别号世本云黄帝作冕宋仲子云冕冠之有旒者礼文残缺形制难详周礼弁师掌王之五冕皆冕朱里止言朱而已不言所用之物子罕篇云麻冕礼也葢以木为干
【原文】佞言①者,谄而于忠;谀言②者,博而于智;平言者③,决而于勇;戚言④者,权而于信;静言⑤者,反而于胜。先意承欲者,谄也;繁称文辞者,博也;策选⑥进谋者,权也;纵舍⑦不疑者,决也;先分不足以窒非⑧者,反也。【注释】①佞言:一奸一巧谄谀
古会稽陶镛鉴定 古翁山王亨彦辑 艺文门第十(共三十种) 若论法门理体,本言说之远离。而在娑婆众生,以音闻为能入。故西来直指,亦说楞伽。东山道场,偏宣般若。不有粲花妙舌,安令顽石点头。兹则真歇开宗,传洞山之宝镜。孚中继轨
姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译◎十三僧残法之二佛在舍卫国,时迦留陀夷闻世尊所制戒,不得弄阴堕精、不得身相摩触,便持户钥在门外立,伺诸妇女若居士家妇女来,语言:“诸妹!可入我房看。”将至房中已,向彼以欲心粗恶语。诸女
佛日普照慧辩楚石禅师语录卷第十七 偈颂三 侍者 文斌等 编 赠五台体法师 惟一文殊。无二文殊。百千万亿。徧满尘区。或作老人。或为童子。或在山林。或居廛市。或乘狮子跨空行。或现光明从地起。法师久矣驻五台。
崇行录者。履真尚朴。穷原达本之谈也。矧末法群机皆成孟浪。端心契理无越於兹。故我大师。三藏总持一心普运。大悲之极爰启斯文。诚为济苦海之慈航。烛幽途之宝炬。条分缕析。树义森严。恍若奏八音於清庙。而冲然逸响
自達祖傳衣止于盧祖,是有一花五葉之識。曹溪為禪門之大宗,猶夫洙泗為儒門之大宗也。儒門以日月傳,自十哲迄孟子,藉有六經微言,而諸儒輩出晦蝕反深禪門以一燈傳自馬馱迄葦渡,始稱西來直指,而嗣法爭光。長夜復旦,洙泗澹泊,收拾不
《神室八法》,内丹修炼典籍,阐述了内丹修炼中的八种修心方法。清代乾嘉时期全真道龙门派第十一代传人刘一明著,与《修真九要》等书一并收入作者所编《指南针》(《道书十二种》)。该书主要阐述了对修道者内在素质的要求,作者
明赵士锦撰。一卷。略叙甲申(1644)三月十九日前明政府兵饷、用人诸大事,而详记李自成农民军攻入北京后见闻。并记有得自农民军将士关于开封战役、昌平士兵起义和农民军内部情况。叙述比较客观,内容信实。另有《北归记