一卷，失译。秘密部。
《阿阇梨大曼荼攞灌顶仪轨》全部章节目录
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崇禎元年十二月 ○崇禎元年十二月 崇禎元年十二月 丁亥朔左副都御史賈毓祥疾免 廣西道試御史劉士禎疏紏輔臣周道登初無寸善可稱但聞其錯亂票擬貼羞綸扉乞加罷黜 戊子吏部騐封司主事林廕
列传五十 文彦博字寛夫汾州介休人也少举进士为大理评事知翼城榆次二县改太常博士通判兖州入为监察御史迁殿中侍御史西鄙用兵有临陈先退望敌不进者置狱隣郡而推劾枝蔓久不即诛彦博上疏曰将权不可不专军法不可不峻兵
［附一］无年世可系者［一］《竹书纪年》帝王之没皆曰‘陟’《韩昌黎集·黄陵庙碑》案：《存真》、《辑校》列于五帝部分‘昌意降居若水’条后。《辑校》云：‘此昌黎隐括本书之语，非原文。’
宋纪三十二【起柔兆执徐七月尽疆围大荒落十二月凡一年有奇】真宗膺符稽古神功让徳文明武定章圣元孝皇帝大中祥符九年秋七月辛亥飞蝗过京城帝诣玉清昭应宫开寳寺灵隠塔焚香祈祷禁宫城音乐五日先是帝出死蝗以示大臣曰朕
五月二十七日辛巳甘肃布政使冯光熊奏言现在办贼回供支官兵口粮料草系【臣】専责所有沿途经过地方【臣】已飞饬按例供支其驻劄官兵之所查河东各属仓储粮料均属充裕无难调拨惟贼踪无定须多备干粮炒面以便携带追【臣
孝静皇帝，名善见，清河文宣王元..的世子，母亲胡妃。永熙三年(534)，官拜通直散骑侍郎，八月，任骠骑大将军、开府仪同三司。出帝元修既已西入潼关，齐献武王高欢迎请不到元修，便与百官商议，拥立元善见为肃宗孝明帝元诩的皇位继承人，
黄宗载，一名篨，字厚夫，丰城人。洪武三十年(1397)，中进士，后被授予行人。他奉命出使四方时，从没有接受馈赠，累升为司正。永乐初年，他被推荐任为湖广按察司佥事。巨奸宿猾之徒，多被贬戍到铜鼓、五开之间，暗中把持官吏生杀之权。宗
其次要谈到“难兄难弟”的又一个——李公朴先生。上节谈过的章先生是银行练习生出身；倘若练习生可算是摩登学徒的另一名称，那末李先生却也有着相类的发源，他原来做过镇江一家京广洋货店的学徒！他原籍常州，生长在镇江，十三岁
桓公问管子曰：“请问权数？”管子对曰：“天以时为权，地以财为权，人以力为权，君以令为权；失天之权，则人地之权亡。”桓公曰：“何为失天之权则人地之权亡？”管子对曰：“汤七年旱，禹五年水，民之无●卖子者，汤以庄山之金铸币，而赎民之无●
钦定四库全书六经图卷七 宋 杨 甲 撰毛邦翰 补巾车玉辂金木象革四辂其饰虽异制则同今特图玉辂之一兼太常之旂以备祭祀所乘其余车式皆具考工记则诸路可知矣<经部,五经总义类,六经图,卷七<经部,五经总义类
天圣广灯录卷第二十四 ［宋碑］郢州大阳山坚禅师在灵泉。入室。灵泉问云。你从什么处来 师云。僧堂里来 泉云。你为什么不筑著露柱。师于言下省悟。有僧问。如何是玄旨 师云。壁上挂钱财。问
摩诃僧祇律卷第六东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明僧残戒之二佛住舍卫城。广说如上尔时有长老比丘。名迦罗。时到著入聚落衣持钵入城。次行乞食。到一田家。其家母人遥见长老迦罗。便起迎之。恭敬问讯。善来阿阇梨。
锦江禅灯卷第十九 慧聪 姓王。出家已后。游行斋讲。手不释卷。寻经旨趣。心自欣跃。苦形节食。行知足行。自云。法华经常不轻菩萨。不专读诵经典。但行礼拜四众。尚得六根清净。我何为不礼诸佛世尊。即于别院闭门。
五灯全书卷第八十九京都圣感禅寺住持(臣)僧 (超永) 编辑京都古华严寺住持(臣)僧 (超揆) 较阅 进呈临济宗南岳下三十六世随录荆门圭山五眼毓禅师礼三际通薙染。一日通指菊花。示之曰。黄花有意通消息。只许禅人独
本书书名，各家著录略有不同。经义考作古文尚书通论别伪例、安徽通志稿作尚书通论辨伪例。然依姚氏古今伪书考云：「予前作古文尚书通论……。」(经类，大戴礼条)可知这书自始即作古文尚书通论。根据阎若璩尚书古文疏证卷八
佛说求欲经，一卷，西晋法炬译。中阿含中秽经之别译也。
一卷，西晋竺法护译，文殊说悔过之法。佛在耆阇崛山，新学菩萨狐疑所蔽，有如来齐光照耀菩萨，为之请问文殊。文殊为说忏悔，劝助，请法，兴供，回向，发愿，诸法。彼等皆得无生法忍，佛遥闻而赞叹之。（劝助，即随喜也）
全一卷。隋代吉藏撰。又称嘉祥观经疏。收于大正藏第三十七册。系由三论宗之立场解释观无量寿经。其说与慧远所撰之观无量寿经义疏同，亦以圣道门自力修行之意判定往生弥陀净土之因果，故道绰斥为谬解，善导于观经四帖疏中亦