缪公恩的诗作编入《梦鹤轩梅澥诗抄》，收诗两千八百余首。可惜收到《辽海丛书》中时仅存四卷六百余首。
《梦鹤轩梅澥诗钞》全部章节目录
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太白山人漫藁序太白山人漫藁者吾友孙太初所为诗也夫曰漫者触而成声无谓有谓之云也太初关西豪杰也束髪入太白山为山人继入终南泛观恒岱遵龟蒙慕宣圣遗韵止於邹鲁之邦久之踰江淮下吴越鶡冠布袍独立於万象之表志孑如也夫
万历四十四年九月己巳朔盗窃观象台铜索夺灵台官刘臣俸两月○兵部请诹日开操以饬营务言三营之军春秋入营操练使执干戈以卫 社稷自四十二年停操 圣母几筵未撤也今大礼久竣已应 明旨举行之期而秋气渐深正合天道肃杀之
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
三七四 谕嗣后每次总校均照例不必积算如此欲各令心知愧勉乾隆四十二年四月初六日乾隆四十二年四月初六日奉旨：此次总核三月以来讹错三次以上之总裁程景伊，两次之纂修黄寿龄，黎溢海，覆校汪镛，分校袁文邵，俱着交吏部、都察院
钦定四库全书 钦定外藩蒙古回部王公表传卷之五十九 传第四十三 扎萨克一等台吉多尔济达什列传【今袭公品级】多尔济达什喀尔喀部人姓博尔济吉特辅国公车棱达什第初授二等台吉 赐扎萨克俸康熙五十年授扎萨克一等台吉
被废黜的太子庶人元恂，字元道。他出生时母亲死去，由文明皇后亲自抚养，经常在她身边。四岁时，太后亲自给他取名为恂，字元道。于是大赦天下。太和十七年(493)七月初五，立恂为皇太子。当元恂在太庙举行冠礼时，孝文帝亲临光极东
钦定四库全书钦定八旗通志卷二十旗分志二十八旗佐领二十【镶白旗蒙古佐领 镶红旗蒙古佐领】镶白旗蒙古佐领镶白旗蒙古都统所属左右参领各一右参领下佐领十二左参领下佐领十二察哈尔参领下佐领十三右参领第一佐领原系
光绪九年元日阴雨。已初起，茶食后，更衣，率僚属向阙行朝贺礼，礼毕相庆，发笔书吉语。祀祖后，与家人相庆。傔从及华商在法者先后来贺，闽局学生肄业于法者六人来贺，谈颇久。午正，陪僚友饮宴。席散见客，李柏门之妻师恭萨克、俄国□□
【经】九年，春，叔弓会楚子于陈。（以事往，非行会礼。）[疏]注“以事”“会礼”。○正义曰：此与宣十五年”公孙归父会楚子于宋“其事同也。楚子在彼，鲁敬大国，自往会之，非楚子召使会，自以小国事大国之礼往。许迁于夷。（许畏郑，欲迁，故
说寒温者曰：人君喜则温，怒则寒。何则？喜怒发于胸中，然后行出于外，外成赏罚。赏罚，喜怒之效。故寒温渥盛，雕物伤人。夫寒温之代至也，在数日之间，人君未必有喜怒之气发胸中，然后渥盛于外。见外寒温，则知胸中之气也。当人君喜怒之时
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也；见不
△初分难信解品第三十四之十三善现，作者清净即身界清净。身界清净即作者清净。何以故？是作者清净与身界清净。无二无二分无别无断故。作者清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即
古吴蕅益比丘智旭辑中山汤学绅康民阅梓【禅宗要旨】○大方广佛华严经初卷云。尔时世尊于一切法成最正觉。智入三世。悉皆平等。其身充满一切世间。其音普顺十方国土。乃至一一毛端。悉能容受一切世界而无障碍。身徧十
嗣法小師淨柱編疏裝大悲像疏示菩薩身，影現婆娑，眾生心量，種種自訛。如千江水，千月隨波，大施、小施，福女、福夫。所以莊嚴手眼，不可無如是之多。裝地藏像疏勝奇賢侄為度母故誦《地藏經》，見聖女救親因緣即發心裝願王聖像，復思：「
一卷。宋太平老人撰。《四库全书·杂家类存目》谓，“旧本题宋太平老人撰，不着名氏。其书杂钞说部之文，漫无条理，命名亦不雅驯。盖书贾所依托。曹溶不考，误收入《学海类编》。”全面否定此书。今检其书，共记天下第一、三出、
道家著作。四卷。南宋夏元鼎 (生卒年不详)撰。夏元鼎,字宗禹,号云峰散人,南宋永嘉(今浙江省永嘉县) 人。撰有《悟真篇讲义》、《阴符经讲义》、《崔公入药镜笺》等。《阴符经讲义》,全称《黄帝阴符经讲义》。此书以夏
卷前有唐明皇序,实为《上方开化经》序。后序称,金时雍弟子刊印《上方开化经》、《演范经》、《真元经》和《大洞经》。本经大概是上述四经的摘录或残卷。经中又述及《玄都道藏经》，当指金或元《玄都宝藏》。故可知该经
清·洪缉庵撰。缉庵字洪炜,又字霞城,浙江余姚人。书成于乾隆辛巳,其上卷,首述经义, 阐明调摄之义,保持固有元神,庶几可免致虚成损,得尽其天年。次论证,既不能遵行古人摄生 调神诸法,或以酒为浆,或以妄为常,或醉饱入房