卷246_1 【海上寄萧立】独孤及 朔风剪塞草，寒露日夜结。行行到瀛壖，归思生暮节。 驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。 旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。 海西望京口，
自道字吉甫，号兰室。金华人，徙居新建。弟兄六人：自適、自道、自逢、自迪、自述、自逊，皆世其父学。 点绛唇 山雨初晴，馀寒犹在东风软。满庭苔藓。青子无人见。好客不来，门外芳菲遍。难消遣。流莺声啭。坐看芭蕉
过秦上(事势）秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭
【原文】 问曾静：旨意问你，所著逆书《知新录》内云“永兴童生应县试者二千四五百人，应道试者有二千人，何曾是今文风极盛，盖缘风俗日趋日下，无耻的多，所以奔竞成习”等语。从来以人材之众多，征国家培养教育之功。是以《
天禧中，泰州言澶州军士王贵至州自云得于阗国玉印一以献。初，太平兴国中，贵昼日忽见使者至营急召，偕行至河桥，驿马已具，即命乘之，俄觉腾空而去。顷之，驻马，但见屋宇宏丽。使者使贵入，其容卫、制度悉为王者。谓贵曰：“侯年如
新竹县申明上列各款原由，并详送清折于台湾布政使五品衔、台湾府埔里社通判、署台北府新竹县，为开折详送事。本年十月二十五日，蒙宪台批卑县详：新竹县学训导移领香灯、俸斋等款，又原编彰化县之火炬等款
吴致觉 原名康。字致觉。年二十九岁。生于江苏苏州。父藻章。字仲明。本籍住址。江苏苏州黄鹂坊桥弄三十四号。未婚。初学于上海龙门师范学校。复旦公学。及南京江南高等学堂。宣统三年。以官费游美。入哈佛大学。习
钦定四库全书仪礼经传通解续卷十一宋 黄干 撰丧服义十一 丧礼九补凡礼之大体体天地法四时则隂阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所由生也【訾徐音紫一音才斯反礼之言体也故谓之礼言本有法则而生也口毁曰訾 疏曰此
钦定四库全书墨子卷十三鲁问第四十九鲁君谓子墨子曰吾恐齐之攻吾也可救乎子墨子曰可昔者三代之圣王禹汤文武百里之诸侯也説忠行义取天下三代之暴王桀纣幽厉讐怨行暴失天下吾愿主君之上者尊天事鬼下者爱利百姓厚为皮币
大般涅槃经 第二十四卷宋代沙门慧严等依泥洹经加之光明遍照高贵德王菩萨品之六复次善男子。云何菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。具足成就第九功德。善男子。菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。初发五事悉得成就。何等
大乘集菩萨学论 第十七卷西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译念处品第十三之余论曰。此略说受念处。次明心念处者。如宝积经说。佛言。迦叶波。谓于此心或生爱乐或起厌患或多封着
往生王臣第三张师诚张师诚。字心友。号兰渚。湖州归安人。父梦日轮照窗。寤而生师诚。母早故。事父以孝闻。少年登科第历任封疆。为江苏巡抚。见苏城杀业甚伙。屡出示劝戒。遇放生河等处。则严捕鱼之禁。署中不宴客。
续藏经 续华严经略疏刊定记唐 慧苑述京兆静法寺沙门慧苑述刊定记者。苑以薄佑。□□和上遽迁生所。制兹略疏。经才四分之一。始自妙严品。讫乎第二十行。并能造十定疏前之九定。而悬谈与中间及十定后疏。并未修葺。
对于很多人来说，“希区柯克”绝不仅仅是一个人的名字，而是“悬疑”、“惊悚”和恐怖的代名词。希区柯克认为：“每个人生来就具有悬念癖，作家就是把悬念兜售给他们，使他们知道迫切想知道的事情。”在制造悬念这一点上，他无疑
150卷，宋苏轼撰。今考轼集在宋世原非一本。邵博《闻见后录》称，京师印本《东坡集》，轼自校，此本毁于靖康之乱。《书录解题》称有杭本、蜀本，又有轼曾孙峤所刊建安本，又有麻沙书坊大全集本。当时以苏州居世英刊本为善，今亦无
明代诗文别集。王鏊(字济之)著。初刻于嘉靖间,署名《震泽先生集》,凡36卷。前有嘉靖十五年(1536)霍韬序。《四库全书》即以此为底本著录。万历年间,王氏三槐堂重新刻印,署名《王文恪公集》,并附《鹃音》1卷,《白社诗
清张惠言撰。三卷。《张皋文笺易诠全集》本。惠言以为,《易纬》八种之中,《乾坤凿度》伪书不足论,《乾元序制记》乃宋人抄撮为之,《坤灵图》、《是类谋》、《辨终备》亡佚颇多而不可指说。唯《稽览图》、《乾凿度》、
年谱。陈思编撰,《辽海丛书》本。本谱注重对清真生卒年号、游踪及作品创作年代的考证,对清真词中本事、文意的阐发,也较为精到。查阅本谱,可初步了解清真词创作的社会背景及其艺术特点。谱后附清郑文焯《清真词校后录