［净短髯，丑苍髯扮狱卒上］［净］我辈心肠原狠，杀人不当鸡儿。［丑］直教我辈也心慈，他的心肠何似？我每大理寺狱中两个节级是也。岳爷自到狱中，只管哭哭啼啼。一下哭坏了，秦老爷与我每要活的，把甚幺来还他？［净］正是呢。他又不哭老婆，不哭孩
宋 李彭 撰五言絶句唤渡亭草风兼沙雨依约渭河边昔人曽唤渡絶唱颇清緜戯书山水枕屏四段遥岑天南端野彴垂杨下萧散策寒藤緑云复观化澄江真皎镜短艇戯鸣榔无复机心动不惊鸥鸟行孤峯上排霄羣木尽生意持竿坐石矶髙懐在云
表格略
◎道学一 ○周敦颐 程颢 程颐 张载邵雍 "道学"之名，古无是也。三代盛时，天子以是道为政教，大臣百官有司以是道为职业，党、庠、术、序师弟子以是道为讲习，四方百姓日用是道而不知。是故盈覆载之间，无
太祖既定天下，尝令赵普等二三大臣，陈当今已施行、可利及后世者。普等历言大功数十。太祖俾更言其上者，普等历毕思虑，无以言，因以为请。太祖曰：“吾家之事，唯养兵可为百代之利，盖凶年岁，有叛民而无叛兵，不幸乐岁变生，有叛兵而
康熙三十八年五月二十六日 江宁织造.郎中臣曹寅谨奏：为奏明事。 前月恭膺恩旨，命臣寅监修明陵。钦此钦遵。自署总督臣陶岱到省，会同巡抚臣宋荦、臣寅，以及在省大小官员踏勘，现在估计工料，遴委江防同知臣丁易管工，公议于官吏
廷对防文天祥臣恭惟皇帝陛下处常之乆当泰之交以二帝三皇之道防诸心将三纪于此矣臣等鼓舞于鸢飞鱼跃之天皆道体流行中之一物不自意得旅进于陛下之庭而陛下且嘉之论道道之不行也乆矣陛下之言及此天地神人之福也然臣所未
孔思迪请重夫妇之伦 【篇名由编者所加。】人伦之中，夫妇为重。比见内外大臣得罪就刑者，其妻妾就断付它人，似与国朝旌表贞节之旨不侔，夫亡终制之令相反。以失节之妇配有功之人，又似与前贤所谓娶失节者以配
【提要】 墨家在战国政治舞台上也时有露面，墨家主张“兼爱”“非攻”，主张人生的辛苦和职责，为当时的和平事业作出了贡献。 【原文】 公输般为楚设机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输般，谓之曰：“吾自宋闻子。吾欲藉子
我在南洋公学的时候，在精神上常感到麻烦的，一件是经济的窘迫，一件是勉强向着工程师的路上跑。前者的麻烦似乎还可以勉强拖过去，虽则有的时候很像到了绝境；后者的麻烦却一天天地继续下去。如果我肯随随便便地敷衍，得过且过，也
宋 赵善璙 撰操修类正心杨山论孟子一部书只是要正人心教人存心养性收其放心至论仁义礼智则以恻隠羞恶辞让是非之心为之端论邪説之害则曰生于其心害于其政论事君则欲格君心之非正君心而国定千变万化只説从心上来人
钦定四库全书春秋传卷十四宋 刘敞 撰定公元年春王何以无正月定无正也定何以无正定之始非正始也其非正始奈何定者公子宋也昭公之弟也昭公薨于干侯季孙逆其丧废太子衍及务人而立公子宋焉丧至于坏隤公子宋先入以主社稷
——以子之矛，陷子以盾 【原文】 晋献文之成室(2)，晋大夫发焉(3)。张老曰(4)：“美哉！轮焉(5)！美哉！奂焉(6)！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯(7)。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也(8)！”北面再拜稽
里仁第四集解凡二十六章子曰：“里仁爲美。择不处仁，焉得知？”【〔注〕郑曰：“里者，民之所居。居于仁者之里，是爲美。求居而不处仁者之里，不得爲有知。”】○正义曰：《说文》：“择，柬选也。”《后
──二十八年十二月在仰光华侨中学讲──贵校是在全缅华侨所办学校中的最高学府，校舍宽敞，设备齐全，学生众多，固在各校董担任经费之充足，亦由校长及教师职员认真办理之所致。今天得来贵校参观，并与各位相叙谈，非常的愉快！但我
五分律卷第十五(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第三分初受戒法上佛在王舍城告诸比丘。过去有王名曰郁摩。有四庶子。一名照目二名聪目三名调伏象四名尼楼。聪明远达并有威德。第一夫人有子。名曰长生。顽薄丑陋
清代孙承泽。 八卷。 1600年。 自记所藏书画, 书前有卢文绍序,后有余集张宾鹤跋,此书作于顺治十七年 (1660),干支为庚子,故书名 “庚子”。书始写于四月而终于六月,故书名 “销夏”。卷一至卷三为自晋至明的书画名迹;
凡二卷。宋代僧古月道融撰，宁宗庆元五年（1199）刊行。收于卍续藏第一四八册。本书系道融为有见贤思齐、卫宗弘法志向之学人所作；辑录其平日于丛林之所见所闻，及有关古今诸禅师、居士之嘉言善行。内容包括程大卿参黄龙、佛印