-      卷522_1 【扬州三首】杜牧    炀帝雷塘土,迷藏有旧楼。谁家唱水调,明月满扬州。   骏马宜闲出,千金好旧游。喧阗醉年少,半脱紫茸裘。   秋风放萤苑,春草斗鸡台。金络擎雕去,鸾环拾翠来。   蜀船红锦重,越橐 
-   任国字师圣,永福人。绍熙元年(119)进士。   柳梢青   挂起招牌。一声喝采,旧店新开。熟事孩儿,家怀老子,毕竟招财。   当初合下安排。又不豪门买呆。自古道、正身替代,见任添差。 
- 〔丑上〕自闭昭阳春复秋,罗衣湿尽泪还流。一种蛾眉明月夜,南宫歌舞北宫愁。咱家高力士,向年奉使闽粤,选得江妃进御,万岁爷十分宠幸。为他性爱梅花,赐号梅妃,宫中都称为梅娘娘。自从杨娘娘入侍之后,宠爱日夺,万岁爷竟将他迁置上 
- 钦定四库全书御选明诗卷八十二七言律诗十五赵贞吉宿关山陇云低合水分流羌笛高吹月满楼乍客关山生逺梦自怜旌节到边州雪消长坂黄昬度水浸幽汀绿草抽闻説此方泉作酒寜将驻马劝箜篌黄埧驿次壁间余方池韵太白峰回指大峨遥 
- 生平简介 刘仙伦(生卒年不详)字叔儗,号招山,庐陵(今江西吉安)人。与刘过齐名,称为庐陵二布衣。 岳珂《檉史》卷六谓其“才豪甚,其诗往往不肯入格律”,“大概皆一轨辙,新警峭拔,足洗尘腐而空之矣。独以伤露筋骨,盖与改之为一流人物 
-   起仁宗慶曆六年正月盡是年六月   春正月戊子,翰林學士、兼龍圖閣學士、戶部郎中、知制誥王堯臣罷三司使,為翰林學士承旨、兼端明殿學士、羣牧使。堯臣主計凡三年,前使姚仲孫借內藏錢數百萬,久不能償,堯臣悉按籍償之, 
-  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿 
- 癸巳年春天介孚公携眷回家,住在西一的屋内,同来的是少子凤升,生母章已早死,年十二岁,妾潘,是和小姑母同年的,可以推定是二十六岁,介孚公是五十七岁。曾祖母于壬辰除夕去世,那时已有电报和轮船,所以不到一个月就赶到了家,这有一件 
-              台郡绅士陈泰阶等佥呈:以郡城内各兵分据各坊街占住民房,复设立私庙公厅,以为犄角斗争之势;以致兵民杂处,易启衅端。呈请示禁勒归营房,俾得彼此相安等情。查兵民错杂民居,难免不起衅生端;据请示禁勒归营房,诚为彼 
- 	孔德 之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此 。语译大德之人,他一切言语举动的样态,都是随着 
- 万物皆无自性。黄垆大海爟火飘风,则心之荫影也。公孙尼子曰:心者众智之要,物皆求于心。(《意林》及《御览》三百七十六引。)其言有中。无形而见有形,志与形相有则为生;生者于此,生之体于彼。说缘生者,假设以为性。而儒者言性有 
- 性河开流满度器满。破六足经。蜜突如莲花开慧日。出服胜莲花奉事佛。清净淡泊其相然。至尊世绝福祐人视。其精固将道者敷演如经。已开化行道者,亦当知五种各应相种相。色视相亦色手篌把。亦色更痛为痛相。乐苦亦不乐亦 
- △无依行品第三之一尔时会中有大梵天名曰天藏。久殖善根住第十地具诸菩萨摩诃萨德。即从座起合掌礼佛。而说颂言:功德藏慧海,我今问所疑。愿慧海垂听,为我除疑滞。我等今渴仰,德藏胜法味。及最上义味,举众咸欲闻。佛告天藏 
- 来函实为佛教有心人,又如此其至诚恳切,殊使余不能不扶病而握管略酬(近年衰病极少握管时)。余之新,乃“佛教中心”以采择古今东西学术文化(包哲学科学及宗教政治经济文艺等)而适应现代机宜之新;故奔放于任何一部分而离去“佛教 
-              佛印了元禅师与苏东坡,一起在郊外散步时,途中看到一座马头观音的石像,佛印立即合掌礼拜观音。苏东坡看到这种情形不解地问:“观音本来是我们要礼拜的对象,为何他的手上与我们同样挂着念珠而合掌念佛,观音 
- 卡耐基著,作者在书中主要论述了处置人的技术,获得他人喜欢的方法和同意的方法,改变人而不触犯或引起反感的方法,使家庭生活更加快乐的法则以及信函在人际交往的妙用。作者认为,人们在日常事务及交际上和人相处的艺术 
- 太上虚皇保生神咒经,撰人不详。盖为宋元道士所作。收入《正统道藏》洞玄部本文类。此经为四言韵语,凡五十六句,实即一篇咒文。据称念诵此咒,可感应太上虚皇及五方神灵。保生固气,祛妖获福。 
- 元诗别集。6卷。虞集撰。《四库全书》曾据江西巡抚采进本编入别集类。本集有元顺帝至正年间金伯祥原刊本传世。卷首有至正二十年(1360)黄溍序,至正十九年杨椿序,卷5之后有至正十四年虞集从孙虞堪跋(《四库全书》本把虞