（末扮龙王，白髯黄袍，引水卒上）羲皇八卦定乾坤，左右还须辅弼臣。死后亲承天帝命，独魁水底作龙神。小圣乃东海龙王是也。我有两个同胞兄弟，一个是洞庭君，一个是钱塘君。洞庭与俺同心合德，世守封疆。只有钱塘心性卤莽，当日一怒所激
【乔吉：词作1首】○卖花声和黄子常韵侵晓园丁，报道娇红嫩紫。巧工夫、攒枝饾蕊。行歌伫立，洒洗妆新水。卷香风、看街帘起。深深巷曲，有个重门开未。忽惊他、寻春梦美。穿窗透阁，便凭伊唤取，惜花人、在谁根
光绪二十七年。辛丑冬十月。癸巳朔。享太庙遣恭亲王溥伟恭代行礼上诣慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后前问安。至壬戌皆如之。 ○奉皇太后自郑州启銮。 ○颁光绪二十八年时宪书。 ○召见前湖北荆宜
钦定四库全书 续後汉书卷十三 宋 萧常 撰列传八 刘封本罗侯寇氏子长沙刘氏甥也昭烈至荆州未有子养以为子及入蜀自葭萌还攻刘璋时封年二十余有武艺气力絶人将兵与诸葛亮张飞等泝流西
二一○ 暂署湖广总督陈辉祖奏清理遗书并查缴《博物典汇》《前明将略》折乾隆三十九年十一月三十日暂署湖广总督印务 湖北巡抚臣陈辉祖跪奏，为遵旨查办覆奏事。窃臣承准办理四库全书处文开，本年六月二十六日奉上谕：闻外
谕防乾隆二十九年九月二十六日上谕宗室中封授王公显爵者或有伊等先世建立丰功是以宠列勲阶世袭罔替或有分属天潢本支谊当出就外府锡之崇秩俾备屏藩而其中惟着有军功之王公等当国家开基定鼎时宣猷効绩载在宗盟若不为之
周岂页字伯仁，是安东将军周浚的儿子。少年时便有很高的声誉，神采俊秀，虽同辈之人相互亲昵狎玩，但却不敢轻慢放肆地对待周岂页。同乡人司徒掾贲嵩有清高的节操，见到周岂页，惊叹道：“汝颍之地本来多生奇士，好久以来雅道不兴，今天
林逋字君复，杭州钱塘县人。幼年丧失父母，致力求学，不为句读训古之学。性情恬淡好古，不追求荣誉利益，家里贫穷衣食不足，心安理得。起初远出游览长江、淮河流域之间，很长时间才返回杭州。在西湖孤山构屋居住，二十年脚不踏及城市
乌蒙、乌撒、东川、芒部，是古代的窦地、的巴、东川、大雄各甸，都是唐朝乌蒙人的后裔。宋朝时，还有人被封为乌蒙王。元朝初年设置乌蒙路，便把东川、芒部隶属于乌蒙、乌撒等地的宣慰司。在各部之中，数乌撒最富裕强盛，元朝时曾
藩就是藩篱的意思。中国历代，所谓藩属，是外国仰慕中国的文明，自愿来通朝贡；或者专制时代，君主好大喜功，喜欢招徕外国人来朝贡，以为名高，朝聘往来，向守厚往薄来主义。从不干涉人家的内政，或者榨取什么经济上的利益。在国计民生上
—─二十六年十二月在重庆佛学社讲── 甲一 安立论体分 甲二 分别论义分 乙一 通辨中边 丙一 辨境 丁一 辨相 戊一 辨法相 己一 辨中
译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译 如是我闻。一时世尊。住于如来神通境界大宝庄严最胜道场大菩萨宫中。而彼道场皆是如来威神建立。积集广大胜福庄严。圆满广大福智妙行。现转一切佛法胜报
佛祖纲目卷第十八(来字号) 甲子(汉宣帝五凤元年起)戊辰(改元甘露)壬申(改元黄龙)癸酉(元帝初元元年)戊寅(改元永光)癸未(改元建昭)戊子(改元景宁)己丑(成帝建始元年)癸巳(改元河平)丁酉(改元阳朔)辛丑(改元鸿嘉)乙巳
《清史演义》共有一百回，起于满清之源起，终于宣统帝逊位，凡294年。满清入关后，成为继蒙古人之后的第二个外来政权，中历所谓的康雍乾盛世，近代中国版图大致确定。当西方世界因工业革命下而瞬息万变之时，而处于停滞状态的清帝
清初邹漪撰。四卷。漪,字流猗,江苏梁溪(今无锡)人。是书记述南明史事。卷一述李自成起义本末,卷二、卷三述弘光政权始末,卷四述隆武、永历政权始末。条理详明,首尾完善。尤其对福王时马士英、阮大铖政治腐败情况抨击
《宋宰辅编年录》20卷,南宋徐自明编撰。徐字诚甫,浙江永嘉(今温州)人。此书是一部专门记载宰相、执政〈宰相的副职〉任免情况的著作,在徐自明之前,宋人的这一类著作已出现了不下10种,但这些书大都是以年表的形式记录
儒家修身思想是由孔子提出,并把修己与安百姓联系起来,是一种"内圣外王"之学,其修身思想集中地展现在古本《大学》之中。朱熹继承并发扬了儒家的修身思想,并运用理学思想对古本《大学》加以诠释与补充,著《大学章句》,
凡十卷。撰者不详。收于大正藏第五十四册。为梵语辞典，简略解释汉译佛典及中国著述诸书中出现之梵语意义。共分七十三条，所收语汇约达五千，每一语汇下并标示其语义、异译及典据。自本书所援引之佛典、译称观之，皆属于南北