宋 周文璞 撰钟山赋陟古阜兮逶迟望古乡兮徘徊日忽忽兮欲下捈予心兮诉哀昔王气之初发有神人之称孤逮温雒之弗竞亦中兴于此都乃因融结以作镇倚崔嵬而在东指牛首以立阙背龙盘而作宫后季嗣兴规模屹隆张皇帝图咨谋国工隂
街旁边什么人家的顽皮孩子，将几朵不知名的，白色的鲜花扯碎了，一瓣瓣的抛弃在地上。风吹过来，还微微的飘起她劫后的香，可是一会儿洗街的水冲过来，她就和马粪混和了。这一天的温暖明亮的朝阳光，她竟不能享受了。麻雀儿在街上，照
康熙五十五年二月，命民间买卖地亩，令其随地输课，从御史董之燧言也。三月，上谕大学士九卿等曰：朕尝立小旗占风，并令直省凡起风下雨之时一一奏报。见有京师是日西北风，而山东是日却东南风者。古人云“隔里不同风”，此
宣统元年。己酉。春正月。壬午朔。遣官祭奉先殿。寿皇殿。早事 ○监国摄政王代诣大行太皇太后大行皇帝几筵前行礼。现月 ○癸未。谕军机大臣等、电寄增韫、电奏浙江关欠还洋款十九万两。委难筹措。请饬部筹指
二七二 两江总督高晋奏续解违碍书籍版片折乾隆四十年六月初二日太子太傅 内大臣，大学士 仍留两江总督统理河务革职留任臣高晋谨奏，为续解违碍书籍板片，仰祈圣鉴事。窃臣凛遵上谕，饬查明末伪妄著作，前据各属送到遗籍，臣两次
宋 袁枢 撰邺都之变【李绍琛之叛附】后唐庄宗同光元年冬十月帝遣使以灭梁告吴蜀二国皆惧吴州司马严可求笑曰闻唐主始得中原志气骄满御下无法不出数年将有内变吾但当卑辞厚礼保境安民以待之耳 滑州留后李绍钦因伶
<史部,政书类,通制之属,皇朝文献通考> 钦定四库全书皇朝文献通考卷十三钱币考【一】【臣】等谨按自上古刀布之用一变为九府圜法厥後轻重代殊而肉好之式未之有易於以权百物之贵贱通农末之有无钱之所关诚钜矣顾利之
或有問於予曰、詩何爲而作也。 予應之曰、人生而靜、天之性也。感於物而動、性之欲也。夫旣有欲矣、則不能無思。旣有思矣、則不能無言。旣有言矣、則言之所不能盡、而發於咨磋咏嘆之餘者、必有自然之音響節
▲征榷之课 《周礼》：太宰九赋，其七曰关市之赋（关以征其货之出入，市以征其货之所在）。大府掌九赋之贰以受其货贿之入，关市之赋以待王之膳服。司市，国凶荒札丧则市无征。 廛人，凡珍异之有滞者，敛而入于膳府
鹫峰东所语鸾问听先生讲论时觉有所兴起使得常常如此圣贤可学而至乎但恐不能持循为外诱所夺奈何先生曰孟禽楚人也予秦人也焉能常常讲论乎故全靠师友则求诸己者便懈惰外诱由是而至也横渠六有铭不可不常接乎目十一月二十
钦定四库全书御定孝经衍义卷五十天子之孝隆郊配宋太祖开寳元年十一月享太庙翌日郊自是三年而郊郊必先享太庙礼毕加恩肆赦以为常制【臣】按此宋之始郊也宋郊大抵袭用唐礼而唐人又袭用累代相沿之变礼如迎至用辛之宜辩也
──二十三年八月在庐山大林寺暑期公开演讲会致词──今天是大林寺公开佛教演讲会之期，虽然本寺每年暑期，照例总有几次公开演讲会，不过今天却又含有一种特殊的意味，这是与以往不同的。一则、欢迎马秀芳将军佛学与救国，二则
菩萨处胎经 第五卷姚秦凉州沙门竺佛念译入六道众生品第十五尔时世尊入无量遍观定意。观察众会心怀犹豫。将欲决疑现以真实。即出右脚指蹈此地界。使六趣众生各各显行罗列跱立。尔时世尊告众会者。汝等见此六趣
陀罗尼杂集卷第九 未详撰者今附梁录 阿吒婆拘上佛陀罗尼一品有三首 佛说陀邻尼钵经一品有三首 佛说集法悦舍苦陀罗尼一首 观世音说随愿陀罗尼一首 乞梦知吉凶陀罗尼一首 除一切颠狂病陀罗尼一首 除怖畏陀罗尼一首 结
卷十九御制序朕自去腊。阅宗乘之书。因遇辑从上古德语录。听政余闲。尝与在内廷之王大臣等言之。自春入夏。未及半载。而王大臣之能彻底洞明者。遂得八人。夫古今禅侣。或息影云林。栖迟泉石。或诸方行脚。到处参
中国古代关于八阵布列的兵书。又称《风后握奇经》、《握机经》、《幄机经》。1卷,380余字。相传书中的经文为黄帝臣风后撰,姜尚加以发挥引申,后来又经汉武帝的丞相公孙弘作解。经文后附有佚名《握奇经续图》一卷,但仅
表状笺启类书仪是敦煌写本书仪中极具特色与研究价值的一种书仪类型,具有极高的文献学,历史学,文学及社会文化生活等方面的研究价值.书仪是中古时代士大夫写信的范本和生活礼仪规范，所藏的文献，生动而深入地分析了敦煌宝
梵名Saddharma -smr!ty-upastha^na-su^tra 。凡七十卷。北魏般若流支译。音译萨怛啰麻悉麻啰地乌婆萨怛拏拏麻苏怛啰。又作正法念经。收于大正藏第十七册。本经起于外道以身口意三业诸问题质问新出家之比丘，世尊乃对此