沈阳日记

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• 贾凫西鼓词序·贾凫西

  统九骚人撰山不可摇，云雾宣其气；海不可量，潮汐泄其机。山海尚有不平之积，而況人之食味別声被色而生者哉？当其寂处阒然，如蚕斯缚，如蠕斯奋，悲喜交集，曲折万端，洎乎应感起物心术形焉。蚩蚩者，随起而灭，稍有聪明，为之咏言焉，长叹，播之音

• 卷二 周语中·左丘明

  富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后〔原文〕襄王十三年①，郑人伐滑②。王使游孙伯请滑③，郑人执之。王怒，将以狄伐郑④。富辰谏曰⑤：“不可。古人有言曰：‘兄弟谗阋、侮人百里。’周文公之诗曰⑥：‘兄弟阋于墙

• 目录三·允禄

  钦定四库全书皇朝礼器图式目録三卷四冠服一皇帝冬朝冠夏朝冠端罩一端罩二衮服冬朝服一冬朝服二夏朝服朝珠朝带一朝带二冬吉服冠夏吉服冠龙袍吉服带冬常服冠夏常服冠常服褂常服袍

• 潘文焕·周诒春

  潘文焕　字光宇。年二十七岁。生于北京。永久通信处。上海兆丰路七十四号潘太太转交。初毕业于上海圣约翰大学。得学士学位。历任闽学校教员。上海南洋中学教员。北京淸华学校英文文案。民国元年。自费游美。入米西根

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• 卷十·项安世

  钦定四库全书项氏家说卷十宋　项安世　撰说政篇商周太甲之书曰天作孽犹可违自作孽不可逭既往背师保之训弗克于厥初尚赖匡救之德图惟厥终成王之诗曰闵予小子遭家不造嬛嬛在疚于乎皇考永世克孝念兹皇祖陟降庭止维予小子

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  【臣】等谨按左传补注六卷国朝惠栋撰栋有周易述已觉録是书皆援引旧训以补杜预左传集解之遗本所作九经古义之一以先出别行故九经古义刋本虚列其目而无书目作四卷此本实六卷则后又有所増益也其中最典确者如隠五年则公不

• 第九章 自满的危险·林语堂

  持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。［语译］若是自满自夸，不如适时而止，因为水满自溢，过于自满的人，必会跌倒。若常显露锋芒，这种锐势总不能长久保住；因为过于刚强则易折，惯于

• 感梦品第十四·佚名

  尔时佛告诸比丘，诸天劝发菩萨已，菩萨是时现梦於输檀王。王於梦中乃见菩萨。剃除须发行出宫门。无量诸天围绕而去。时王从梦寤已问内人言：太子今者为在宫耶。为出游观。内人答言：太子在宫无所游观。王心尚疑菩萨已去。怅然

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  大般涅槃经疏 第三卷隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治纯陀品上释品为三。一辨疏密。二辨德行。三释名。初意者依天竺文犹属寿命品。开破今昔常无常义。于义则密于文则疏。谢氏从人从事题纯陀品。于文则密于义

• 大方广佛华严经疏卷第四十四·澄观

  第十法云地。所以来者。瑜伽意云。虽于一切品类宣说法中得大自在。而未能得圆满法身现前证受。今精勤修习。已得圆满故。有此来。论云。于九地中。已作净佛国土及化众生。第十地中修行令智觉满。此是胜故。以八九二地

• 第七十九章　筑造其他之林园·佚名

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  周作人著。上海开明书店1932年10月初版。收入写于1930、1931年的作品40篇,多为“择定了草木虫鱼”这类题材而写作的小品与杂感,以及一组序跋与纪念文,前有自序。《三礼赞》礼赞了娼女、哑巴和麻醉。先引述资本主义社

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  静余玄问，南宋白玉蟾撰述，弟子彭耜等编集。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书为白玉蟾与其弟子彭耜、留元长等人论道语录，内容庞杂。大致有以下几类：第一论修道，认为修道者「其迹同于人，其心异于人」，应和光同尘，不必自异于人

• 经学通论·皮锡瑞

  即《五经通论》。清皮锡瑞撰。五卷。包括《易经通论》、《书经通论》、《诗经通论》、《三礼通论》、 《春秋通论》。清光绪三十三年(1907)湖南思贤书局刊行。是作者晚年在湖南讲授经学的课本。认为“经为孔 子所定，孔

• 阿耨颰经·佚名

  佛说阿耨颰经，一卷，东晋竺昙无兰译。与中阿含经之阿奴波经同本。说提婆达多，断善根堕于地狱，及说如来大人之根相。