生平简介 胡世将（1085—1142）字承公，晋陵（今江苏常州）人。崇宁进士。绍兴初，为监察御史，福建路抚谕使。历官兵部侍郎，知镇江给事中兼直学士院。绍兴九年，宣扶川、陕。作《酹江月》词，排和议而主恢复。关中数年，复陇州、破岐下诸
列传十二 何继筠字化龙河南人也父福进仕后唐至周官至天平军节度使福进节制镇州继筠补牙职以偏师出土门与并人战斩首数千级以功除刺史契丹入边又击败之世宗征瓦桥闗命继筠以所部出百井道以破并冦宋兴以继筠为棣州团
乾隆十六年三月初十日，奉上谕：“朕时巡至杭州，禹陵在望，缅惟平成之德，万世永赖。皇祖圣祖仁皇帝曾亲祀焉。爰东渡浙江，涉会稽，式遵皇祖旧典，躬荐馨于宇下。厥有姒氏子姓世居陵侧，应世予八品官奉祀。该督抚择其有品行者一
·御制赞平定台湾二十功臣像赞（有序）近着剿灭台湾贼匪生擒林爽文纪事语，以为伊犁、回部、金川三大事，各有端文；王伦、苏四十三、田五次三事，不足芗其功。若兹林爽文之剿灭，介于六者间，虽弗称大事，而亦不为小矣。故其次三
宋 胡宏 撰三王纪定王元年冬十一月鲁郊牛之口伤改卜牛牛死乃不郊犹三望望郊之属也不郊亦无望可也葬匡王晋侯伐郑郑及晋平楚王伐陆浑之戎遂至于雒观兵于周疆问鼎之大小轻重焉王孙满对曰在徳不在鼎昔夏之方有徳也逺方
北宋仁宗天圣元年至嘉祐八年(1023年—1063年)1036年 苏东坡降生(11月19日)1054年 娶王弗1057年 中“进士”；母丧；服孝(1057年4月—1059年7月)1059年 举家迁往京都(1060年2月抵达)1061年 任凤
叔孙建，代郡人。父亲叔孙骨，被昭成皇帝的母亲王太后抚养大，所以跟各皇子同列。叔孙建从小以有智谋和勇敢著称。道武帝到贺兰部时，他常在皇帝身边。登国初年，任外朝大人，和安同等十三人交相主持日常事务，参预军国大计。他跟随
一当我们在广西将陆荣廷残部解决时，混乱的北方政局，也起了新的变化。1924年直奉战后，曹、吴势力在华北瓦解。一向主张联张制吴的孙中山先生也于1924年11月北上入京。行前曾有电约我和黄绍竑赴广州一行。同时并明
◎论治道 治道别无说，若使人主恭俭好善，"有言逆於心，必求诸道；有言孙於志，必求诸非道"；这如何会不治！这别无说，从古来都有见成样子，真是如此。〔贺孙〕 天下事有大根本，有小谤本。正君心是大本。其馀万事各有一根本
一说“居敬则行自简”，亦天理自然之相应者。如汤之“圣敬日跻”，则其宽仁而不苛责于民，固条理之相因，无待已敬而又别求简也。故朱子曰“程子之言，自不相害”，集注虽不用其说，而必存之。 然繇
绪论世界上有几个基础学问，如数学、物理学、哲学，还有中国文明的礼乐之学。宗教不能算是基础学问之一，因为宗教没有加以理论体系的学问化。学问必须是抽象化、理论体系化，而且是可以被证明的。证明是以理论来证明，还重要过
<经部,诗类,诗说解颐钦定四库全书诗説觧頥字义卷一 明 季本 撰字义诗以温柔敦厚为教所重在于兴群观怨而事父事君乃其实行之大者也理性情者于此尽之于文义若在外而无所待焉然而鸟兽草木之名圣人欲人多识岂为
──二十一年十月在闽南佛学院训词──我年来关于佛教的教育，感觉到只有灭亡的气象，没落的气象，这使我多么底忧惧和失望哟！我个人到没有什么，但我对于你们的将来，又使我不能不为佛教前途寄予期望，来为你们寻找出路。但是、在
佛祖纲目卷第十七(寒字号) 甲子(汉武帝元狩六年起)乙丑(改元元鼎)辛未(改元元封)丁丑(改元太初)辛巳(改元天汉)乙酉(改元太始)已丑(改元征和)癸巳(改元后元)乙未(昭帝始元元年)辛丑(改元元凤)丁未(改元元平)戊申(宣
少校骑马进了庄园，外甥女希拉丽亚站在公馆外面的台阶上迎接他。他差点没有认出她来，她又长高了，变美了。她向着他飞奔过去，他像父亲一样紧紧拥抱她，他们很快走上台阶去看她的母亲。
天尊劝人受箓服符,过度受经,烧香行道,行51种善行。
唐代传奇小说集。又称《幽怪录》。牛僧儒撰。原书十卷,《崇文总目》、《新唐书·艺文志》等书著录,但已散佚。现今传本是明刻本《幽怪录》四卷本,题唐陇西牛僧儒编,附李复言《续幽怪录》。此书是一部以传奇为主的优秀
地藏忏法著作。行者净身口意。至尊像前。应念我及众生。积迷造罪。无救无归。大士洪慈。为归为救。又念大士法身。及十方三宝。体常徧满。无所不在。与我现前心性。平等无二。起深信解。如奉慈颜。敷具拱立。唱云。