缘起圣道经

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• 卷七·陈师道

  钦定四库全书 后山诗注卷七 宋　陈师道　撰 任　渊　注 春夜 宿鸟一枝足争林终日鸣【庄子曰鹪鹩巢于深林不过一枝】庭花当户发【蜀志先主诛张裕曰兰生当门不得不锄】江月向人明【晋书刘惔传卿今日作此面向人耶老杜诗

• 卷三十九·陆游

  钦定四库全书 劎南诗稾卷三十九 宋　陆游　撰 戏赠园中花 横风疾雨为花厄霁日暄风又不禁我欲小施调燮手酌中寒暖半晴隂 春思 兀兀治聋酒未醒霏霏泼火雨初晴愁看入户桃花片闲听争巢燕子声百疾侵陵成老大一春转盼又清

• 卷十六·朱彝尊

  钦定四库全书明诗综卷十六翰林院检讨朱彛尊编刘仔肩【三首】仔肩字汝弼鄱阳人洪武初用荐应召至京【静志居诗话汝弼一应鹤书旋集都人士诗为雅颂正音而以已作附之殆游大人以成名者是时许中丽仲孚则编光岳英华偶桓武盂则

• 卷第二百七十六　後唐紀五·司马光

  　　起強圉大淵獻（丁亥）七月，盡屠維赤奮若（己丑），凡二年有奇。 　　明宗聖德和武欽孝皇帝天成二年（丁亥、九二七年） 　　秋，七月，以歸德節度使王晏球為北面副招討使。 　　丙寅，升夔州為寧江軍，以西方鄴為節度使。 　　癸巳，以與高

• ●崇禎長編卷之六十六·汪楫

  　　崇禎五年十二月　　○崇禎五年十二月　　五年壬申十二月甲子朔工部尚書周士樸上言水衡匱詘經費鉅煩而四司外解未完積至六十一萬七千四百有奇額入日减額出日增臣惟天下無不可假之事而要在有必行之法欲濟急需先催外

• ●卷四十九·徐梦莘

  　　靖康中帙二十四。 　　起靖康元年六月二十七日壬戌，尽七月二十一日乙酉。 　　二十七日壬戌李纲以宣抚兵发京师。 　　遗史曰：纲以宣抚兵发京师种师道送之归而叹曰：兵可忧矣。。 　　李纲抵河阳入劄子论罢起兵等事。

• 卷之一百七十四·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官

• 世家卷第二十 高丽史二十·郑麟趾

  正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。明宗二。○(己亥)九年春正月庚申朔放朝贺。甲子遣郞中李俊材如金进方物; 将军孙硕贺万春节。壬申燃灯王如奉恩寺。丙子金遣大府大将军少

• 王信传·脱脱

  王信，字诚之，处州丽水人。二十岁后，进入太学，考中绍兴三十年(1160)进士，试中教官，被授予建康府学教授。遭父丧，守丧期满后，献上所写的《唐太宗论赞》和《负薪论》，孝宗看后，赞叹不已，特升官两级，为太学博士。当时等待依次补缺的官

• 隐晦卷一·杨慎

  【原文】东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，必陈于前。”夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必

• 卷九·张自超

  <经部,春秋类,春秋宗朱辨义　　钦定四库全书春秋宗朱辨义卷九高淳张自超撰襄公元年春王正月公即位仲孙蔑防晋栾黡宋华元衞甯殖曹人莒人邾人滕人薛人围宋彭城【彭城系宋左氏以为不登叛人也公羊以为不与楚之専封也谷梁

• 坐禅品第五·释法海

  师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此

• 寄禅和尚行述·冯毓孥

  （清）冯毓孥撰师讳敬安，字寄禅，本湖南湘潭黄氏子，父曰宣杏，母胡太君，奉观音大士甚虔，梦兰而生师，时前清咸丰元年十二月三日也。方髫龄时，即屏弃腥味，随母拜月，喜闻人谈仙佛事。七岁丧母，十二岁丧父，师方就塾师受《论语》，未卒业，家贫，与

• 阿兰那行与养成僧宝·太虚

  　　佛法中修学的道场，向来可有二种：一种是佛世时代的祗园和竹林精舍等，佛常聚集弟子众千二百五十人俱，或百万人俱，在那里谈经说法，坐禅行道，等于现在的丛林。还有一种是阿兰若，亦作阿兰那，金刚经所谓：‘须菩提，是乐阿兰那行’，是

• 第八　婆耆沙长老相应·佚名

  ［一］第一　出离一如是我闻。尔时，尊者婆耆沙与乃师尊者尼俱律陀劫波，共住于阿腊毗之阿伽罗婆奢提耶。二其时，尊者婆耆沙乃出家不久之新比丘，被留作精舍之看守人。三其时众多妇人为参观精舍，装饰打扮而来阿兰若。四时尊者婆耆

• 郑少谷集·郑善夫

  诗文集。明郑善夫(1485—1523)撰。二十五卷。善夫字继之,号少谷。闽县(今属福建)人。弘治进士。曾官户部主事、礼部员外郎。嘉靖初,任南京吏部郎中,游武夷山遇风雪,绝粮,病死。工诗,善画。诗学杜甫,善画丛筱怪石。有

• 了斋易说·陈瓘

  一题《了翁易说》。经学著作。北宋陈瓘撰。1卷。陈瓘号了翁,因以名书。他研治《易》经,认为《易》有经世之用。此书作于晚年,大旨宗邵雍象数之学,兼取刘安世之说,诠解六十四卦,根据《易》数推阐论述天下治乱,辞旨艰深

• 成唯识论述记·窥基

  凡十卷，或二十卷。唐代窥基（632～682）撰。又称成唯识论疏、唯识论述记、唯识述记、述记。收于大正藏第四十三册。系注解成唯识论一书之著作。撰者为我国法相宗初祖，于书中以佛教论理学（因明）破斥小乘、外道，并说明万法乃由人类