天问第三【离骚十三】天问者，屈原之所作也。屈原放逐，彷徨山泽，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事，因书其壁，何而问之【一】，以渫愤懑。楚人哀而惜之，因共论述，故其文义不次序云尔。【此篇所
钦定四库全书山谷内集诗注原注【年谱附】近世所编豫章集诗凡七百余篇大抵山谷入馆後所作山谷尝仿庄子分其诗文为内外篇此盖内篇也晚年精妙之极具於此矣然诠次不伦离合失当今以事系年校其篇目各如本第其不可考者即从旧
霅川温氏原本古高阳氏勘定目录列传二十二太湖：陆世钥、吴易、吴鉴、孙兆奎、沉自炳（弟自駉、华京、吴旦、赵汝珪、周瑞）、茹略文、李总兵（阙名）（任源邃、吴福之、徐安远）长兴：金有鉴（王士麟、岑元泰）、徐昌明、姚志倬（张起芬）海宁
（明）项笃寿 撰周新周新字志新南海人也初名日新文皇帝尝独以新字呼之遂更名焉国初以贡入太学选授大理评事以刚直称永乐甲申拜监察御史弹劾不避权贵权贵皆畏之称之曰冷面寒铁公或以怖小儿曰冷面寒铁公来皆走匿擢云南按察
草窗浩然斋雅谈云宣和中李师师以善歌称时邦彦为太学生游其家佑陵临幸仓皇避去赋少年游词所谓并刀如水吴盐胜雪者盖纪此夕事也未几李被宣唤歌于上前遂与解褐按强焕叙言元佑癸酉春公为溧水邑长是其作宰已在哲宗朝癸酉属
列传元 【二十】○元二十巴延△巴延巴延蒙古巴林部人曾祖苏噜克图事太祖为巴林部左千户祖阿拉袭父职兼断事官平呼察有功得食其地父舒库尔台世其官从宗 王锡里库开西域 【按巴延庙碑苏噜克图谥武定阿拉谥武康舒库尔台
礼畧吉礼○吉礼三宗庙时享祫禘功臣配享七祀上陵△宗庙唐宝应二年 【时代宗嗣位尚未敢元】 祧献祖懿祖祔玄宗肃宗 【开元创立九室此仍其制以太祖代祖高祖太宗高宗中宗睿 宗玄宗肃宗为九室也】 自是之后常为九室德宗时
（袁涣传、张范传、凉茂传、国渊传、田畴传、王修传、邴原传、管宁传）袁涣传，袁涣字曜卿，陈郡扶乐县人。袁涣的父亲袁滂，做过汉朝的司徒。当时各家公子多违越法律制度，而袁涣清雅宁静，举动必定符合礼节。郡守命袁涣任功曹，郡里
许智藏，高阳人。祖父许道幼，常常因母亲患病，四处寻觅医方，因而深究医理，当时号称名医。告诫他的几个孩子说“：做晚辈的，父母吃饭吃药前，先尝后进。不知医术，能够称为孝顺吗？”因此，便世代相传。出仕梁朝，官职员外散骑侍郎。父亲许
汤开远，字伯开，是主事汤显祖的儿子。年轻时就很有才识，以经济之才自许。崇祯五年(1632)由举人出任河南府推官。当时庄烈帝恼恨廷臣玩忽职守，用法过于严酷。开远上书谏议说：“陛下登基以来，明罚亲断，不肯姑息，从小臣到大臣，接连
曹丕称帝的消息传到蜀汉，一时传说纷纷，说汉献帝已经被曹丕杀了。汉中王刘备还真的为献帝举行了丧礼。大臣们认为既然汉献帝已经死去，刘备是汉家皇室后代，理应接替皇位。公元221年，汉中王正式在成都即皇位，就是汉昭烈帝。因
（己酉）十一年大明宣德四年春正月1月1日○戊申朔，上率王世子及百官，行賀正禮，御勤政殿，受群臣賀禮。王世子詣太平館，見使臣，使臣贈鍍金碧玉帶一腰、班白綾巾一幅。回贈黑細麻布、白細苧布各二匹。○命知申事鄭欽之，邀使臣，宴于勤
（辛未）九年大明崇禎三年春正月1月1日○朔乙亥，上行正朝望闕禮。1月3日○丁丑，上以太僕馬，賜東昌尉權大恒。大恒嫌其馬不良，令換他馬以來，上聞而許之。大恒猶不愜，笞其吏，諫官以此劾之，上不從。1月6日○庚辰，閔聖徵馳啓曰：「本道各
蛊之初六言干父之蛊.有子.考无咎.九二言干母之蛊.不可贞.九三言干父之蛊.小有悔.无大咎.六四言裕父之蛊.往见吝.六五言干父之蛊.用裕.此五爻皆言干蛊之事.至上九则曰不事王侯.髙尚其事.象曰不事王侯.志可则也.后人往
国学进士龙舒王日休校辑法会大众分第一如是我闻一时佛在王舍国灵鹫山中。与大弟子众千二百五十人俱。一切大圣神通已达。其名曰尊者了本际。尊者正愿。尊者正语。尊者大号。尊者仁贤。尊者离垢。尊者名闻。尊者善实。
三卷。唐郑谷撰。郑谷,字守愚,袁州宜春(今属江西省)人,光启进士、诗人,官至县尉,右拾遗。五岁启蒙,受知于李明、马戴,马戴称许他“它日必垂名”。七岁能吟诗,司空图赞许他“留为一代风骚主”。郑谷于咸通年间在长安时
本书（一册八○面四八、○○○字）全一卷，原题为「李鹤田先生哀台湾笺释」，抄本；藏于中央研究院历史语言研究所。但凭所题，殊难断定李鹤田为「哀台湾」作者，抑为笺释者。至鹤田为何许人？亦无法查考。本书正文为一首古诗，长达一千
亦称《毗婆崩伽论》。南传佛教论典。为南传上座部根本七论之一。全论分十八品:第一品蕴分别;第二品处分别;第三品界分别;第四品圣谛分别;第五品根分别;第六品缘分别;第七品念处分别;第八品正勤分别;第九品神足分别;第