昆山顾炎武撰小雅祈父【九麌】予王之爪牙【音吾】胡转予于恤靡所止居【九鱼此章以平上通为一韵】祈父予王之爪士【六止】胡转予于恤靡所厎止【六止严氏诗缉曰厎传曰厎至也今本作底】祈父亶不聪【一东】胡转予于恤有母
我的爱：再不可迟疑；误不得这唯一的时机。天平秤——在你自己心里，哪头重——砝码都不用比！你我的——哪还用著我提？下了种，就得完功到底。生，爱，死——三连环的迷谜；拉动一个，两个就跟
附录二「台湾文献丛刊」已刊台湾诗作索引「台湾文献丛刊」已刊台湾诗作索引作者姓氏次序（以首字笔画多寡为准）二画丁四画六、方、王五画丘、仝、包、史、失、弘、瓦、白、石、立、古六画伊、全、朱、江七画何、余、吴、
诗曰：死后不忘手足恩，阴司暗暗路黄昏；观音瓶里杨枝水，一洒能还孝子魂。 上段是说张讷，他后娘着他山中打柴，他后窝兄弟，偷着去替他，被虎咬去，张讷几乎把头割下来，抬在家中，卧在床上。合家啕叫起来：他达是哭小的，还疼大的；他娘是哭小
寒山子是王梵志以后的又一位唐代通俗诗人。王梵志的诗，从宋代起已经失传，直到敦煌石室中发现了唐人写本，我们现在才能见到。寒山子的诗，历代都有刻本，至今流传着。但是，寒山子这个人，以及他的诗集，还有许多疑问，没有解决。现在
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考钦定四库全书钦定续文献通考卷一百四十六经籍考经【书】宋史艺文志书类六十部八百二卷【不着録者十三部二百四十四卷】辽金元三史不立艺文志散见各纪传中明史艺文志书类八十八部
五月5月8日○丙寅，仁祖大王薨于昌德宮之正殿，越五日，世子卽位。王諱淏，仁祖大王之第二子也。母仁烈王后韓氏，萬曆己未五月甲辰，誕王于漢城慶幸坊之私第，是夕，有白氣入寢室，久而乃散。王自幼器度豁達，屹然有巨人之志，不喜嬉游，擧止
曾子问晏子曰：“古者尝有上不谏上，下不顾民，退处山谷，以成行义者也？”晏子对曰：“察其身无能也，而托乎不欲谏上，谓之诞意也。上惛乱，德义不行，而邪辟朋党，贤人不用，士亦不易其行，而从邪以求进，故有隐有不隐。其行法，士也，乃夫议上，则不
徳清胡渭撰五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极正义曰汝者箕子汝王也苏氏曰至而无余之谓极林氏曰自五行至五纪即圣人所以建皇极者非是于数者之外别有皇极吕氏曰锡者上下之通称如师锡帝曰禹
道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。语译道无所不包，是万物的隐藏
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷二百三十二刑部尚书秦蕙田撰宾礼十三相见礼蕙田案王制述司徒之六礼相见居其一焉盖先王重交际之礼必介绍以通其诚贽币以厚其礼揖让以致其敬以故上交不谄下交不凟有
钦定四库全书仪礼要义卷四十一宋 魏了翁 撰既夕礼四大敛笾豆之实巾之小敛不巾凡笾豆实具设皆巾之 释曰论大小敛奠记经不备之事云实具设皆巾之者谓于东堂实之于奠设之二处皆巾故云皆巾之云笾豆偶而为具具则于馔巾之
祭法一郊禘祖宗之说王郑异祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊㝠祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王注云禘郊祖宗谓祭祀以配食也此禘谓祭昊天于圜丘也祭上帝于南郊
宋元嘉年僧伽跋摩译如佛所说。边地律师五人受具戒。若有十人律师五人受戒。得戒不。佛言。得具戒。诸比丘得呵罪。如佛所说。过十夜衣。尼萨耆。云何得长衣。谓若入手若在膝上肩上作想。此是我衣。比丘得眠上座卧不。
嗣法小師淨柱編紹興府象田語錄崇禎三年，庚午冬，結制，小參。「春已暮，落花紛紛下紅雨，南北行人歸不歸？千林萬林鳴杜宇，我無家兮何處歸？十方剎土奚相依。『老夫有個真消息，昨夜三更月在池』，此先象田梵卿禪師上堂語也。山僧今日拈
为念诵《生神经》、《清静经》、《心印经》、《救苦经》、《生天得道经》五部经书, 以超度亡灵之斋仪。但不列斋仪节文,而提示五经之理论纲领,以开示亡灵解脱超升之道。如云闻《生神经》则知禀生受命之源, 而修返本还
戏曲论著。明祁彪佳著。系受吕天成《曲品》的启发，并就吕氏《曲品》加以扩展而成。将所收传奇分为妙、雅、逸、艳、能、具六品;另有杂调一类，专收弋阳诸腔剧目。每剧各加短评。现存残稿收传奇剧目四百六十七种，属于逸、
金代诗合集。8卷。段克己、段成己作。段克己、段成己兄弟幼时有才名，金朝礼部尚书赵秉文很赏识2人，称之为“二妙”，故其合编诗集即以“二妙”为名。卷1存五言古诗，计段克己12首，段成己18首;卷2存七言古诗，计段克己6首，段成己